Pituduh anjeun pikeun nikah sarua-sex di AS jeung sakuliah dunya
Kiwari beuki loba pamaréntah di sakuliah dunya mertimbangkeun méré pangakuan légal ka nikah sarua-jenis. Sajauh ieu, 30 nagara jeung wewengkon geus enacted hukum nasional ngamungkinkeun gays jeung lesbi nikah, lolobana di Éropa jeung Amérika. Dina tulisan ieu, urang bakal ningali kumaha éta dimimitian sareng naon anu nyababkeun dimana urang ayeuna.
RIWAYAT PERNIKAHAN SAMA JENIS
Uni sarua-seks dipikawanoh di Yunani Kuna jeung Roma, Mesopotamia kuna, di sababaraha wewengkon Cina, kayaning propinsi Fujian, sarta dina waktu nu tangtu dina sajarah Éropa kuna.
Prakték sareng ritual perkawinan sami-seks langkung dikenal di Mesopotamia tibatan di Mesir kuno. The Almanac of Incantations ngandung doa favoring on hiji sarua dasar cinta lalaki keur awéwé jeung lalaki keur lalaki.
Di propinsi Cina kidul Guangdong, salila periode dinasti Ming, bikang bakal mengikat diri dina kontrak jeung bikang ngora dina upacara elaborate. Jalu ogé diasupkeun susunan sarupa. Jenis susunan ieu ogé sarupa dina sajarah Éropa kuna.
Conto partnership domestik jalu egaliter ti mimiti jaman dinasti Zhou Cina kacatet dina carita Pan Zhang & Wang Zhongxian. Nalika hubungan éta disatujuan ku masarakat anu langkung lega sareng dibandingkeun sareng perkawinan heteroseksual, éta henteu ngalibetkeun upacara kaagamaan anu ngabeungkeut pasangan éta.
Sababaraha masarakat Kulon mimiti ngahijikeun hubungan sami-seks. Praktek cinta sarua-sex di Yunani kuna mindeng nyandak bentuk pederasty, nu diwatesan dina durasi na, dina loba kasus, co-existed kalawan nikah. Kasus anu didokumentasikeun di daérah ieu nyatakeun yén union ieu mangrupikeun hubungan pederastic samentawis.
The Sacred Band of Thebes disebut kitu sabab pasangan lalaki anu ngawangun éta disilihtukeurkeun vows suci antara lover jeung tercinta di kuil Iolaus, tercinta of Heracles. Uni ieu nyiptakeun dilema moral pikeun urang Yunani sareng henteu ditarima sacara universal.
Nikah SAMA JENIS DINA SASTRA
Sanajan Homer teu eksplisit ngagambarkeun Achilles na Patroclus salaku pencinta homoseksual dina Iliad, engké pangarang kuna teu nampilkeun hubungan maranéhanana saperti kitu.
Aeschylus ngagambarkeun Achilles salaku pencinta pederastic dina tragedi SM abad ka-5 The Myrmidons. Achilles ceramah ngeunaan "sering kisses kami sarta" union taat" tina pingping dina sempalan tina kaulinan anu salamet.
Plato ogé ngalakukeun hal anu sarua dina Symposium na (385-3370 SM); Phaedrus ngarujuk kana Aeschylus sareng nyepeng Achilles salaku conto kumaha jalma-jalma tiasa langkung wani sareng daék ngorbankeun diri pikeun anu dipikacinta. Aeschines ngabantah dina Oration Against Timarchus yén Homer "nyumputkeun cintana sareng ngahindarkeun masihan gelar pikeun silaturahimna", tapi Homer nganggap pamiarsa anu dididik bakal tiasa ngartos "kahéngkéran anu luar biasa" tina sayangna.
Symposium Plato ngawengku mitos kreasi (pidato Aristophanes), anu ngajelaskeun homoseksualitas sareng ngagungkeun tradisi pederastic cinta erotis antara awéwé (ucapan Pausanias), sareng salah sahiji dialogna (Phaedrus).
Puisi kuna dipangaruhan ku kasadaran daya tarik lalaki-lalaki ngaliwatan pederasty Yunani kuna (sajauh deui 650 SM), sarta engké, ditampa sababaraha homoseksualitas di Roma.
Kadua tina Eclogues Virgil urang (Abad ka-1 SM) ningali angon Corydon nyatakeun cintana ka Alexis dina Eclogue 2. Puisi érotis Catullus dina abad anu sami diarahkeun ka lalaki sanés (Carmen 48-50, 99, sareng 99). Dina hiji tembang pamujaan kawinan (Carmen 61) anjeunna depicts hiji selir lalaki anu rék diganti ku master na.
Invective kawentar na Carmen 16 urang baris kahiji - nu geus didadarkeun salaku "salah sahiji ekspresi filthiest ditulis dina Latin atawa dina basa sejen dina hal éta," - ngandung kalakuan seksual homoseksual eksplisit.
The Satyricon of Petronius nyaéta fiksi Latin anu ngajelaskeun misadventures sareng cinta Encolpius sareng kakasihna Giton (budak budak umur 16 taun). Ieu ditulis dina mangsa pamaréntahan Nero di 1st Abad Masehi jeung mangrupa téks dipikawanoh pangkolotna pikeun ngagambarkeun homoseksualitas.
Novel Jepang kawentar Murasaki Shikibu The Tale of Genji ditulis dina awal abad ka-11. Karakter judul Hikaru Genji ditolak dina bab 3.
Manehna gantina saré jeung lanceukna ngora. "Genji narik anjeunna ka handap gigireun anjeunna. Genji pikeun bagian na, atanapi sapertos dilaporkeun, mendakan budak lalaki éta langkung pikaresepeun tibatan lanceukna anu tiis.
Alcibiades, Budak Sakola ku Antonio Rocco, diterbitkeun sacara anonim dina 1652. Ieu mangrupikeun dialog Italia anu ngabela sodomi homoseks. Ieu mangrupikeun karya eksplisit anu munggaran dipikanyaho sapertos ieu ti saprak jaman baheula.
Tujuan anu dimaksud Alcibiades the Schoolboy, diterbitkeun sacara anonim dina 1652, nyaéta pikeun ngabéla pederasty atanapi ngadamel bahan porno. Ieu geus didebat.
Loba karya Éropa abad pertengahan kaasup rujukan pikeun homoseksualitas. Contona, dina Giovanni Boccaccio Decameron atanapi Lanval (a lai Perancis) nu Lanval, satria, dituduh Guinevere yén anjeunna "teu kahayang pikeun awéwé". Karya séjén kaasup téma homoseksual kawas Yde et Olive.
Kasaruaan Nikah di Amérika Serikat
Dina awal taun 1970-an, di tengah-tengah aktivisme homo anu dikaluarkeun ku karusuhan Stonewall di Greenwich Village, sababaraha pasangan anu sami-sami ngajukeun gugatan pikeun nungtut lisénsi nikah. Pangadilan henteu nyandak dalilna sacara serius. Hiji hakim sidang di Kentucky maréntahkeun hiji nu ngagugat lesbian yén Aisyah moal diijinkeun kana rohang pangadilan iwal manehna disilihtukeurkeun pantsuit nya pikeun pakéan. Justices Mahkamah Agung Minnesota moal bakal martabat klaim gay-kawin ku nanyakeun malah hiji sual tunggal dina argumen lisan.
Pariksa pinuh AS Timeline nikah sarua-sex dina pos sejen.
Kasaruaan nikah henteu janten prioritas aktivis homo. Gantina, aranjeunna museurkeun kana decriminalizing consensual sex antara mitra sarua-sex, securing panerapan forbinding diskriminasi dumasar kana orientasi seksual di accommodations publik jeung pagawean, sarta electing pajabat publik kabuka gay munggaran bangsa urang.
Mémang, lolobana gays jeung lesbi dina waktu éta deeply ambivalent ngeunaan nikah. Feminis lesbian condong nganggap lembaga salaku oppressive, dibere aturan tradisional anu nangtukeun eta, kayaning coverture jeung kekebalan ti perkosa.
Seueur radikal séks anu nentang perkawinan tradisional anu negeskeun monogami. Pikeun aranjeunna, pembebasan homo mangrupikeun pembebasan seksual. Dina taun 1970-an, aktivisme hak-hak homo langkung difokuskeun kana pisibilitas sareng pembebasan pribadi tibatan aksés ka lembaga sapertos nikah.
Sababaraha aktivis homo hoyong diidinan nikah dina taun 1970-an. Anu sanés nampik ide éta sareng nganggap perkawinan mangrupikeun lembaga anu teu aya. Dina Désémber 1973, American Psychiatric Association ngagolongkeun homoseksualitas salaku gangguan jiwa. The Amérika Psikologis Association dituturkeun dina 1975.
Aya a backlash umum ti lawan hak gay kusabab ngaronjat pisibilitas komunitas LGBT. Anita Bryant, penyanyi jeung urut Miss Oklahoma, éta hiji lawan nonjol tina hak gay. Anjeunna ngadegkeun Save Our Children sareng ngampanyekeun pancabutan aturan lokal anu ngalarang diskriminasi dumasar kana orientasi seksual.
Taun 1980-an ningali paningkatan homofobia sareng diskriminasi kusabab wabah AIDS. Warta ieu ogé nyorong komunitas gay pikeun ngatur. Saatos pupusna aktor Rock Hudson, sikep ka AIDS sareng komunitas gay mimiti bergeser.
Dina 1983, Congressman Gerry Studds, D-MA, jadi Congressman kabuka homoseksual munggaran. Anjeunna dituturkeun ku Congressman Barney Frank (D–MA) dina 1987.
The Federal Defense of Marriage Act ditandatanganan ku Présidén Bill Clinton on September 21, 1996. hukum féderal ieu diartikeun nikah salaku antara hiji lalaki atawa awewe di tingkat féderal. Panerapan Féderal DOMA mastikeun yén teu aya nagara anu tiasa maksa nikah gay pikeun diakui di nagara-nagara sanés. Éta ogé nyegah pasangan idéntik-kelamin tina nampi panyalindungan féderal sareng kauntungan salaku pasangan heteroseksual anu nikah.
The Vermont Agung Pangadilan unanimously maréntah dina Baker v. Vermont on December 20, 1999, yén pasangan sarua-sex miboga hak, panyalindungan jeung kauntungan sarua salaku pasangan heterosexual. Vermont mangrupikeun nagara Amérika Serikat munggaran anu ngadegkeun serikat sipil dina 1 Juli 2000. Ieu masihan hak sareng perlindungan anu sami pikeun pasangan anu nikah anu sami sareng pasangan heteroseksual, tanpa nyauran éta nikah.
Mahkamah Agung AS mutuskeun yén hukum sodomi teu konstitusional dina 26 Juni 2003, dina Lawrence v. Texas. Pangadilan ngabalikeun putusan pangadilan 30 Juni 1986 dina Bowers vs Hardwick. Kaadilan Antonin Scalia ngabantah kaputusan éta nyarios yén kaputusan mayoritas "ngantunkeun undang-undang nagara anu goyah anu ngabatesan perkawinan ka pasangan lawan jenis."
Mahkamah Agung Massachusetts maréntah dina 18 Nopémber 2003, yén pasangan sasama kelamin kudu diidinan nikah. The Massachusetts Agung Yudisial Pangadilan teu nawiskeun legislatif alternatif pikeun nikah, sakumaha tuh kaputusan 1999 Vermont Mahkamah Agung. Perkawinan gay sah munggaran dilaksanakeun di AS dina 17 Mei 2004, di Cambridge, MA ku Tanya McCloskey (ahli terapi urut) sareng Marcia Kadish (manajer padamelan di perusahaan rékayasa).
Opat nagara bagian geus ngalarang nikah gay saméméh 2004. Referenda dipaké pikeun ngajadikeun amandemen konstitusi 13 nagara bagian di 2004 pikeun nyaram nikah gay. Antara 2005 jeung 15. September 2010, 14 nagara bagian tambahan dituturkeun jas, bringing ka 30 jumlah total nagara nu geus constitutionally ngalarang nikah homo.
Sénat AS gagal nyatujuan amandemen konstitusional ngalarang nikah homo dina 14 Juli nampi 48 sora tina 60 sora. DPR AS nampik amandemen konstitusional pikeun ngalarang nikah homoseksual dina 30 Séptémber 2004, ku 227 sora jadi 186. Ieu 49 sora pondok tina dua per tilu mayoritas diperlukeun.
Gubernur Cuomo nandatanganan Undang-Undang Kasaruaan Perkawinan New York janten hukum dina 24 Juni 2011. Hal ieu ngamungkinkeun pasangan anu sami-sami nikah sacara sah di New York.
Nikah homo Legalized ku Mahkamah Agung AS
Dina 28 April 2015, Mahkamah Agung AS ngadangu argumen lisan di Obergefell v. Hodges. Argumen revolved sabudeureun naha nikah gay mangrupakeun hak dijamin ku Konstitusi AS jeung naha atawa henteu eta bisa sacara sah dipikawanoh salaku nikah di nagara bagian nu larangan prakna.
Mahkamah Agung AS maréntah 5-4 on June 26, 2015, yén Konstitusi AS méré pasangan sarua-sex hak nikah di sakabeh 50 nagara bagian.
Kusabab kaputusan Mahkamah Agung AS urang Obergefell v. Hodges on June 26, 2015, Texas geus legalized nikah sarua-jenis. Nagara AS saacanna ngalarang nikah sesama jenis di Texas ku undang-undang sareng Konstitusi Nagara. Associate Justice Anthony Kennedy nyatakeun yén Mahkamah dina pendapat mayoritasna "nganggap yén pasangan anu sami-sami tiasa ngalaksanakeun hak dasarna pikeun kawin di sadaya Amérika Serikat."
Kapala Kaadilan Alabama Roy Moore diarahkeun hakim probate kaayaan teu ngaluarkeun lisénsi nikah pikeun pasangan sarua-sex dina 6. Januari 2016. Saatos pangadilan féderal geus struck handap larangan Alabama urang ngalawan nikah homo, anjeunna ngaluarkeun kaputusan sarupa dina bulan Pebruari 2015. teu jelas lamun hakim probate kaayaan nuturkeun pesenan ieu.
Aya bantahan ti nagara-nagara anu laranganna digulingkeun ku Obergefell-v. Kaputusan Hodges ku Mahkamah Agung. Seueur juru tulis county kaluar atanapi nolak ngaluarkeun lisénsi nikah pikeun pasangan homo, atanapi masihan lisénsi nikah pikeun saha waé, nyatakeun ngalanggar pamaréntahan kapercayaan agamana.
Dina kalolobaan kasus umum, Kim Davis, Rowan County, Clerk County Kentucky, ditahan sakedap dina Séptémber 2015 pikeun hina. Anjeunna nampik ngaluarkeun lisénsi nikah pikeun pasangan homo sareng maréntahkeun stafna pikeun ngalakukeunana. Davis dileupaskeun saatos karyawan na mimiti ngaluarkeun lisénsi nalika henteuna. Aranjeunna nyarios bakal teras-terasan ngalakukeun éta nalika anjeunna balik damel.
Nikah SAMA-JENIS DI SADUNYA
Dina 1 April 2001, opat pasangan - hiji awewe jeung tilu lalaki - nikah dina upacara televisi officiated ku walikota Amsterdam, di Walanda. Ieu nandaan upacara nikah gay légal munggaran di dunya. Salian Walanda, nikah gay sah di leuwih ti tilu puluh nagara.
Perkawinan sami-sami janten sah di sajumlah nagara dina taun-taun ayeuna. Parlemén Britania Raya di London nembé ngalegalkeun perkawinan sasama jinis di Irlandia Kalér, anu mangrupikeun nagara konstituén Inggris anu terakhir pikeun ngalarang pasangan gay sareng lesbian kawin. Perkawinan sami-seks ogé janten sah taun ieu di Ékuador, Taiwan sareng Austria.
Di sababaraha nagara anu nembé ngalegalkeun perkawinan sasama jenis, dorongan pikeun parobahan hukum sumping ngaliwatan pangadilan. Contona, sora 17 Méi dina Legislative Yuan Taiwan (nami resmi parlemén unicameral bangsa) didorong ku kaputusan 2017 ku Mahkamah Konstitusi nagara, anu ngabatalkeun undang-undang anu netepkeun perkawinan salaku persatuan antara lalaki sareng awéwé.
Kitu ogé, legalisasi perkawinan homo Austria di awal 2019 sumping saatos kaputusan 2017 ku Mahkamah Konstitusi nagara. Di Amérika Serikat, Mahkamah Agung ngalegalkeun perkawinan gay di sakumna nagara dina kaputusan 2015.
Di sakuliah dunya, lolobana nagara nu ngidinan nikah gay aya di Éropa Kulon. Masih, seueur nagara Éropa Kulon, kalebet Italia sareng Swiss, henteu ngijinkeun union anu sami. Sareng, dugi ka ayeuna, teu aya nagara di Éropa Tengah sareng Wétan anu ngabébaskeun perkawinan homo.
Marengan Selandia Anyar sareng Australia, Taiwan mangrupikeun salah sahiji ngan ukur tilu nagara di daérah Asia-Pasifik anu ngabéréskeun union anu sami. Di Afrika, ngan Afrika Kidul anu ngamungkinkeun para gay sareng lesbi kawin, anu janten sah dina taun 2006.
Di Amérika, lima nagara salian Ékuador jeung AS - Argentina, Brazil, Kanada, Kolombia jeung Uruguay - geus legalized nikah homo. Salaku tambahan, sababaraha yurisdiksi di Mexico ngawenangkeun pasangan anu sami-sami kawin.
Jepang henteu mikawanoh perkawinan sesama jenis atanapi serikat sipil. Ieu mangrupikeun hiji-hijina nagara di G7 anu henteu sacara sah ngakuan union sami-seks dina bentuk naon waé. Sababaraha kotamadya sareng préféktur ngaluarkeun sertipikat kemitraan sami-seks simbolis, anu masihan sababaraha kauntungan tapi henteu nawiskeun pangakuan hukum.
Agama, garéja, sareng perkawinan anu sami
Garéja Katolik
Dina Oktober 2015, para uskup anu ngahadiran Majelis Umum Umum Kaopat Belas Sinode Uskup di Roma sapuk dina dokumén ahir anu negeskeun deui yén sanaos homoseksual henteu kedah didiskriminasi sacara teu adil, Garéja jelas yén perkawinan sesama jenis "henteu jauh analog. "ka nikah heterosexual.
Éta ogé pamadegan yén gereja lokal teu kudu nyanghareupan tekanan pikeun mikawanoh atawa ngarojong panerapan anu ngenalkeun nikah sarua-sex, atawa kudu badan internasional nempatkeun kaayaan dina bantuan keuangan ka nagara berkembang maksa bubuka hukum anu ngadegkeun nikah sarua-sex.
Komuni Anglikan
Salaku of 2016, "propinsi leuwih liberal nu kabuka pikeun ngarobah doktrin Garéja on nikah pikeun ngidinan union sami-sex kaasup Brazil, Kanada, Selandia Anyar, Skotlandia, India Kidul, Afrika Kidul, AS jeung Wales".
Di Inggris jeung Wales, partnerships sipil diijinkeun pikeun pendeta. "Sanes Garéja di Wales atanapi Garéja Inggris henteu nentang pendeta dina hubungan sipil. Garéja Inggris nyuhunkeun yén ulama dina kemitraan sipil sumpah pikeun tetep suci séksual, tapi Garéja di Wales henteu gaduh larangan sapertos kitu.
Garéja Inggris parantos ngijinkeun para imam pikeun ngahijikeun kemitraan sipil sasama jenis saprak 2005. Garéja Irlandia ngakuan mancén pikeun pendeta dina kemitraan sipil anu sami.
Homoseksualitas jeung Methodism
Garéja Episcopal Methodist Afrika henteu sacara eksplisit ngadukung atanapi ngalarang ordinasi pendeta LGBTQ sacara terbuka. Ayeuna teu aya larangan pikeun ordinasi, sareng AME henteu ngalarang jalma LGBTQ pikeun janten pastor atanapi mingpin denominasi.
Sora bersejarah ku Afrika Methodist Episcopal Garéja, nu éta sora kahiji dina denomination utamana Afrika-Amérika dina masalah ngeunaan hak nikah pikeun pasangan homo, nempo gareja unanimously nampik menteri ngaberkahan serikat kelamin misalna dina bulan Juli 2004. Numutkeun gereja. pamimpin, kagiatan homoseks "jelas-jelas bertentangan sareng pamahaman [maranéhna] ngeunaan Kitab Suci".
AME larangan menteri ti officiating di kawinan homo. Tapi, AME henteu "milih" pikeun ngadamel pernyataan resmi ngeunaan homoseksualitas. Sababaraha pendeta homo sacara kabuka parantos ditunjuk ku AME.
Sanaos AME milih ngalawan perkawinan sesama jenis, Konperénsi Umum milih pikeun ngadegkeun panitia pikeun mariksa sareng ngadamel saran pikeun parobihan kana ajaran gereja sareng perawatan pastoral ka anggota LGBTQ.
The Evangelis Methodist Garéja percaya yén homoseksualitas dikutuk ku Kitab Suci sakumaha ditémbongkeun dina Leviticus 18-22, Rum 1:26-27 jeung 1 Corinthians 6-9-19. Éta nyatakeun yén kalakuan homoseks tiasa nyababkeun hukuman anu langgeng sareng maot spiritual. Tapi, homoseksualitas sanés dosa anu langkung ageung tibatan rajapati, zinah, sareng maok.
Ku alatan éta, homoseksual non-celibate dilarang gabung ka Garéja Methodist Evangelis. Saterusna, latihan homoseks teu diwenangkeun pikeun jadi calon pikeun mentri ordained. Bari Garéja percaya yén dulur boga hak jeung panyalindungan dina hukum sipil, eta niatna opposes sagala panerapan sipil nu promotes homoseksualitas salaku gaya hirup normal.
Sadayana homoseksual anu percanten ka Yesus Kristus sareng ngeureunkeun ngalaksanakeun kalakuan homoseksual wilujeng sumping di Gereja Methodist Evangelis.
Naon Alkitab nyebutkeun ngeunaan homoseksualitas?
Alkitab henteu nyarios nanaon ngeunaan 'homoseksualitas' salaku dimensi kapribadian bawaan. Orientasi seksual teu dipikaharti dina jaman Alkitabiah. Tapi sababaraha urang masih manggihan fakta nu dina pamadegan maranéhna ngabuktikeun naon Alkitab nyebutkeun ngeunaan nikah sarua-sex.
Alkitab ngahartikeun perkawinan dina Kajadian 2:24 salaku persatuan antara hiji lalaki jeung hiji awéwé. Yesus Kristus upholds harti ieu nikah dina Mateus 19: 5, sakumaha teu Rasul Paul dina Epesus 5:31. Sakur kagiatan seksual anu nyandak tempat Di luar konteks ieu dianggap dosa, anu disebat Yesus 'imorality seksual' dina Markus 7:21.
Salajengna ieu, prakték sami-seks sacara khusus disorot salaku dosa sababaraha kali dina Kitab Suci. Dina Hukum Allah, upamana, panghukuman kalakuan sasama jenis dirumuskeun dina Imamat 18:22 jeung 20:13.
Rujukan salajengna dilakukeun dina Perjanjian Anyar. Salaku conto, dina Rum 1:24-32, di tengah-tengah ékol tina akun Kajadian, prakték sasama jinis lalaki sareng awéwé dianggap dosa. Rujukan satuluyna kana dosa-dosa praktek sasama jenis tiasa ditingali dina 1 Korinta 6:9 sareng 1 Timoteus 1:10.
Kitab Suci, ku kituna, konsisten dina larangan maranéhanana aktivitas seksual kelamin sarua, sakuliah période béda sajarah kasalametan jeung dina setting budaya béda. Sanaos Kitab Suci jelas ngeunaan étika séksual, éta ogé nyarioskeun ka urang yén prospek panghampura sareng hirup langgeng dilaksanakeun pikeun saha waé anu tobat tina dosa sareng iman ka Kristus (Markus 1:15), henteu paduli kumaha aranjeunna parantos murag. pondok desain na alus keur sex jeung nikah.
Serikat Sipil
serikat sipil, partnership sipil, partnership domestik, partnership didaptarkeun, hiji partnership unregistered, sarta statuses cohabitation unregistered nawiskeun varying kauntungan légal nikah.
Sateuacan kaputusan Obergefell, sababaraha nagara bagian ngalegaan hak hukum anu sayogi pikeun pasangan dina hubungan anu sami-sami ngalangkungan serikat sipil sareng kemitraan domestik tinimbang ngijinkeun perkawinan anu sami. Kusabab Obergefell meryogikeun yén perkawinan anu sami-sami diijinkeun di sadaya nagara, henteu écés naha alternatip ieu bakal terus relevan atanapi diperyogikeun.
Sanajan kitu, aranjeunna tetep sadia sacara sah sarta sababaraha pasangan terus ngajaga hubungan légal ngaliwatan formulir ieu. Serikat serikat sipil nyayogikeun pangakuan hukum kana hubungan pasangan sareng nyayogikeun hak-hak hukum ka mitra anu sami sareng anu dipasihkeun ka pasangan dina perkawinan.
Nikah SAMA-JENIS DINA BUDAYA POPULAR
Teu mungkin terang sabaraha raramean kantos drive masarakat tinimbang saukur reflecting eta. Tapi hese pikeun ngahindarkeun perasaan yén lima atanapi genep taun ka pengker parantos ningali siklus budaya anu saé.
2009 mangrupikeun taun dimana pamirsa tepang sareng Cam sareng Mitch (Eric Stonestreet sareng Jesse Tyler Ferguson), pasangan gay hirup babarengan jeung hiji putri angkat. Aranjeunna teu nikah nalika séri dimimitian - Proposisi 8 di California pituin maranéhanana nyaram aranjeunna, sarta aranjeunna dihijikeun cangreud dina sakali éta overturned-tapi maranéhanana nganapigasi tantangan keur dina hubungan jangka panjang dina layar unggal minggu sakumaha sabudeureun. 10 juta jalma lalajo di imah.
Acara éta janten salah sahiji ti saeutik karya TV anu pikaresepeun dina budaya taun Obama, ditingali di nagara bagian beureum sareng nagara biru, diparios ku Ann Romney sareng présidén. Polling Hollywood Reporter 2012 mendakan yén 27 persén kamungkinan pamilih nyarios yén gambaran karakter homo dina TV ngajantenkeun aranjeunna nikah langkung pro-gay, sareng aya akun warta ngeunaan jalma-jalma anu ngerjakeun simpati anyarna ka jalma gay ka Kulawarga Modern.
Televisi parantos nampilkeun jalma-jalma queer salami sababaraha dekade (Will & Grace, Glee, All in the Family and Golden Girls). Eta geus kamajuan slow, kumaha oge. Kalolobaan program ieu perpetuated stereotypes sarta fokus kana jalma bodas jeung pangaluaran sakabeh jalma séjén.
Cam jeung Mitch geus ngeunaan sakumaha jinak sakumaha saha bisa nanya-kontras jeung pasangan lempeng aranjeunna nongkrong jeung, aranjeunna jarang noel, pernah ngobrol ngeunaan sex, sarta nyieun deal badag leuwih kissing di publik.
Tapi nyatana tetep yén unggal gambaran populér tina kahirupan gay mantuan nyorong jaringan nyandak Chances on batur, sarta kiwari aya diversity unprecedented dina ngagambarkeun seksualitas dina televisi, sakumaha ditémbongkeun dina program kawas Empire and Orange Is the New Black.
Fakta ngeunaan nikah sarua-sex
Pangsa Amerika anu resep kana kawin jinis anu sami ningkat sacara stabil salami dasawarsa ka pengker, tapi dukungan masarakat parantos ningkat dina sababaraha taun ka pengker. Sabudeureun opat-di-sapuluh sawawa AS (37%) favored sahingga gays jeung lesbi mun Wed di 2009, pangsa nu naek ka 62% dina 2017. Tapi pintonan anu sakitu legana unchanged salila sawatara warsih pamungkas. Sakitar genep dina sapuluh urang Amerika (61%) ngadukung perkawinan anu sami jinis dina survey Pew Research Center panganyarna ngeunaan masalah éta, dilakukeun dina Maret 2019.
Sanajan rojongan di AS pikeun nikah sarua-sex geus ngaronjat diantara ampir sakabéh grup demografi, aya kénéh sizable demografi jeung partisan ngabagi. Salaku conto, ayeuna, 79% urang Amerika anu teu kaagamaan sacara agama resep kana perkawinan anu sami-sami, kitu ogé 66% urang Protestan garis utama bodas sareng 61% umat Katolik. Diantara Protestan Evangelis bodas, kumaha oge, ngan 29% ni'mat nikah sarua-sex. Masih, ieu kasarna dua kali tingkat (15%) dina 2009.
Sanaos dukungan pikeun perkawinan anu sami-sami parantos ningkat terus-terusan sapanjang kelompok generasi dina 15 taun ka pengker, masih aya jurang umur anu lumayan. Salaku conto, 45% sawawa dina Generasi Silent (anu dilahirkeun antara 1928 sareng 1945) langkung milih ngawenangkeun gay sareng lesbi kawin, dibandingkeun sareng 74% Millennials (dilahirkeun antara 1981 sareng 1996). Aya ogé pamisah pulitik anu ageung: Républikan sareng républik anu condong ka Republik langkung seueur kamungkinan langkung milih nikah jinis anu sami tibatan Demokrat sareng Demokrat anu condong (44% vs. 75%).
Pertikahan sasama kelamin naék. Survei anu dilakukeun ku Gallup di 2017 mendakan yén sakitar hiji-di-sapuluh urang LGBT Amerika (10.2%) nikah ka pasangan anu sami-sami, ti sababaraha bulan sateuacan kaputusan pengadilan tinggi (7.9%). Hasilna, seuseueurna (61%) tina pasangan cohabiting sami-seks nikah dina taun 2017, naék tina 38% sateuacan kaputusan.
Sapertos masarakat umum, urang Amerika anu ngaidentipikasi salaku lesbian, homo, biseksual atanapi transgender (LGBT) paling dipikaresep nyebut cinta salaku alesan anu penting pikeun nikah. Dina survéy Pew Research Center 2013, 84% sawawa LGBT sareng 88% masarakat umum nyarioskeun cinta salaku alesan anu penting pisan pikeun nikah, sareng sahenteuna tujuh dina sapuluh dina dua kelompok nyarioskeun sosobatan (71% sareng 76%). , masing-masing). Tapi aya sababaraha béda, teuing. LGBT Amerika, misalna, dua kali leuwih dipikaresep ti masarakat umum pikeun nyebut hak légal jeung kauntungan salaku alesan pohara penting pikeun nikah (46% versus 23%), sedengkeun jalma di masarakat umum ampir dua kali kamungkinan LGBT Amerika nyarios gaduh murangkalih (49% versus 28%).
AS mangrupikeun diantara 29 nagara sareng yurisdiksi anu ngamungkinkeun pasangan homo sareng lesbian kawin. Bangsa munggaran anu ngalégalkeun perkawinan homo nyaéta Walanda, anu ngalakukeunana di 2000. Ti saprak éta, sababaraha nagara Éropa anu sanés - kalebet Inggris sareng Wales, Perancis, Irlandia, sadaya Skandinavia, Spanyol sareng, paling anyar, Austria, Jérman sareng Malta - geus legalized nikah homo. Di luar Éropa, perkawinan sasama jenis ayeuna sah di Argentina, Australia, Brazil, Kanada, Kolombia, Ékuador, Selandia Baru, Afrika Kidul sareng Uruguay, ogé di bagian Méksiko. Sareng dina Méi 2019, Taiwan janten nagara munggaran di Asia anu ngijinkeun gay sareng lesbian kawin sacara sah.
Antosan, aya deui. Ieu 11 langkung seueur fakta ngeunaan nikah LGBTQ ti AS sareng di sakumna dunya.
1. Walanda janten nagara munggaran anu ngalegalkeun perkawinan sasama jinis dina 2001.
2. Taun 2014, 13 langkung nagara parantos ngalegalkeun perkawinan sasama jenis. Afrika Kidul, Bélgia, Dénmark, Swédia, Kanada, sareng Spanyol mangrupikeun sababaraha nagara ieu. Massachusetts mangrupikeun nagara Amérika Serikat anu munggaran ngalégalkeun perkawinan sasama jinis di 2004.
3. Dina 2014, 20 nagara bagian geus dituturkeun: Iowa, Vermont, Maine, New York, Connecticut, Washington, Maryland, New Hampshire, Oregon, California, New Mexico, Minnesota, Iowa, Illinois, Indiana, Hawaii, Rhode Island, Delaware, Pennsylvania , jeung Washington DC
4. Dina 2012, Présidén Obama nyieun Sajarah AS nalika anjeunna ngawartoskeun ABC News, "Kuring pikir pasangan sarua-sex kudu bisa nikah. Tanya babaturan anjeun sareng influencer sosial anu sanés pikeun nunjukkeun dukunganna pikeun hak LGBTQ. Ngadaptar pikeun Cinta Ieu Maju.
5. Alaska sareng Hawaii mangrupikeun nagara bagian munggaran anu sacara sah ngalarang perkawinan sasama jinis di 1998.
6. 16 nagara bagian ngalarang nikah sarua-sex, sababaraha ku amandemen konstitusional, sababaraha ku hukum, sarta mayoritas ku duanana.
7. 7 nagara bagian nyadiakeun sababaraha, upami teu sadayana, hak spousal ka pasangan unmarried di partnerships domestik, kaasup California, Nevada, Oregon, Washington, Hawaii, Maine, sarta Wisconsin.
8. Salaku of 2014, 55% urang Amerika yakin nikah sarua-sex kedah légal.
9. Dina 2013, Mahkamah Agung struck handap bagian tina Defense of Marriage Act (DOMA) (anu diartikeun nikah salaku union antara lalaki jeung awewe) jeung nyatakeun yén pamaréntah féderal bakal ngakuan nikah sarua-sex salaku sah.
10. Di seueur nagara sapertos Sudan, Iran, sareng Arab Saudi, jalma gay tiasa dihukum ku hukuman pati.
11. Sanaos nikah anu sami-sami henteu sah dugi ka taun 2000an, pasangan anu sami-sami nikah dina acara TV dina taun 1990-an. Sitkom "Roseanne" nampilkeun perkawinan anu sami-sami di 1995 sedengkeun "Friends" nampilkeun kawinan lesbian di 1996.
Remen ditanyakeun
Rujukan & Bacaan Salajengna
- Sajarah Nikah Gay dina ProCon.org
- Buku ngeunaan Nikah Gay & Lesbian di Barnes & Nobel
- Budaya pop ngabentuk debat perkawinan anu sami di LA Times
- Nikah Sarua-Kelamin Sakuliah Dunya di bangku gereja Panalungtikan Center
- Pandangan agama ngeunaan perkawinan anu sami dina Wikipedia.org
Leave a Reply