Kas plaanite samasooliste pulma ja saate sugulastelt soovimatuid nõuandeid?

Mark O'Connell, autor Kaasaegsed pruudid ja peigmehed: juhend Planeerimine Otse-, gei- ja muud ebatraditsioonilised kahekümne esimese sajandi pulmad, jagab katkendit oma raamatust selle kohta, kuidas tulla toime traditsiooniliste sugulaste pulmanõuannetega.

autor Ivy Jacobson

Prožektorid eesriide taga: kummalised näpunäited traditsioonilistelt sugulastelt

"Kas sa kannad teibiga pruutkleiti?" küsisin Justini nõbu Emily. 

Annan teile teada, et Emily ema, tädi Corky, on esimene, kes valmistas kleidi täielikult kleeplindist! Ta kujundas selle üheksakümnendatel Emily balliõhtuks. Emily pilti ilmus suurtes ajakirjades, näiteks Maksiim- ja trend läks viiruslikuks. Kleitlint on muutunud nähtuseks, asjaks. See on praegu käimasolev konkurss ja oli isegi disainiväljakutse Project Runway aastal 2012. Kuid tänaseni pole Corky ametlikku tunnustust võtnud; nad on erainimesed. Seetõttu küsisin provotseerivalt Emily pulmarõivaste kohta – ta oli oma kihlatuga väga kaua kihlatud, kuid pulmapidu polnud silmapiiril. Tahtsin, et kõik asjaosalised saaksid minu arvates väärivat tähelepanu. Tahtsin, et nende veider tõde – mille normaalsus/“privaatsus” oli varjanud – jõuaks pealkirjadesse. 

Näete, kus iganes on kummalisust, seal on tõde. Kus on veidrust, seal on vajadus. 

Paljud, kui mitte enamik meie tänapäevastest pulmadest – olgu need siis geid, heterod või mis sul on – on kummaline, mis tähendab, et nad on kategooria või määratluse vastu. Ma garanteerin, et olete praegu sellise pulma järel, mille puhul teie tõde kaalub üles traditsiooni. See, mis on sinus kummaline vajadustele normist kõrvale kalduda, et eksisteerida, elada, hingata – nii nagu Emily vajas lintkleiti, et end ballil tunda. 

Lyn ja Jorge 

Minu sõber Lyni pulm on suurepärane näide queer = tõde = vajadus. Lyn kasvas üles juudina ja kohtus ainult juudi kuttidega, kuni kohtus Jorgega – Salvadori päritolu mittepraktiseeriva katoliiklasega. Nii et mitte juut. Juutluses konservatiivne (ja rabe) Lyni vend jagas enne tema pulmi kindlalt Lyniga oma kindlat veendumust, et ta peaks abielluma usus. Edasise konflikti vältimiseks ei maininud Lyn, et nende tseremooniat viib läbi naisrabi, kes ei tahtnud rohkem kriitikat kuulda. Tema vend keeldus alguses osalemast. Vahepeal olid Lyni isal – loomulikul teel sündinud juudi diakonil, kes oli katoliku diakon – suled, mis Jorgel polnud. rohkem katoliiklane. Tema isa oli ka ettevaatlik, et mitte sattuda jumalateenistuse ajal nende chuppahile liiga lähedale. 

Lyn oli selle kõige pärast mõnda aega solvunud. Iga tema tehtud valik kutsus esile pühad sõjad. Kuid kui ta oli hoolimiseks liiga väsinud, tuletas ta endale meelde, miks ta alguses pulmi tahtis koht. Ta armastab Jorget. Ta tahab veeta temaga kogu ülejäänud elu. Ja ta tahtis seda tähistada koos oma elu kõige olulisemate inimestega. Nii provotseerivalt kummaline, nagu tema pulmad mõnele tundusid, polnud see Lyni kavatsus. Tema armsad pulmad olid lihtsalt tema tõe ja vajaduse tulemus, ja kuigi see on võtnud aega, on tema vennal nüüd Jorgega soojad suhted ja ta väljendab ilmekalt oma rikkalikku armastust Lyni ja Jorge poja vastu.

Sinu paljastamine 

Nii et ärge muretsege, et olete provokatiivne, kuni olete sina ise. The Batman ja Robin pulmad või Black Swan, Steam punk, Alien vs kiskjavõi Tähtede sõda pulmad – koos Darth Vaderi marssi rongkäiguga – võivad kindlasti kõik toimida, kuid ainult siis, kui kontseptsioon teid paljastab. Ei kui see varjab teid võõras leeris. Erinevus võib olla keeruline, eriti kui normatiivpolitsei ümbritseb meid meie pere ja sõprade näol, ja eriti siis, kui normatiivpolitsei oleme ka meie.

Normatiivpolitsei 

Normatiivpolitsei sireen vallandub mitmel viisil – Lyni venna toores lähenemine muidugi, aga ka režiimide võrra peenem. Mu ema kartis, et meil on Elton Johni pulmad või inimesed, kes küsivad selliseid asju nagu „Sa oled mitte oma tätoveeringuid katmas?" või "Sul pole vaja altaril suudelda, eks? Kuna te olete kaks meest?" Sõbrad helistavad sulle Bridezilla või Groomzilla lihtsalt sellepärast, et tahad sädelevat kleiti või ülikonda, mis paneks sind tundma staarina. Perekond ütleb, et olete "liiga palju", lihtsalt sellepärast, et olete tegelikult abiellumisest põnevil või soovite, et teid selles valguses nähakse. Sellistel hetkedel on nii lihtne heituda, oma põnevust varjata ja/või häbist närbuda. 

Võtke aega, et mõtiskleda sõnumite üle, mis takistavad teid tähelepanu keskpunktis peesitamast – eriti siis, kui te ise kontrollite. 

Vaadake pikalt ja hoolikalt viise, kuidas unistate end näidata. Tehke need pildid tekitab sulle külmavärinaid? Kui jah, siis võib-olla sellepärast, et mõte tähistada kõike, mida armastate, armastatud inimeste ees, erutab teid. Isegi kui teie esitluse valik tundub mõne jaoks provokatiivne, ei pruugi provokatsioon olla teie lõppeesmärk. Isegi kui otsustate traditsioonide müürid maha lõhkuda – nagu Lyn tegi abielludes mittejuudiga ja saades naissoost rabi –, olete võib-olla teinud seda selleks, et luua ruumi oma tõe eksisteerimiseks. Mitte ainult selleks, et "stseeni teha".

Veelgi enam, võib-olla on teie traditsioonilise välimusega sugulastel teile pakkuda rohkem veidrat tarkust, kui esmapilgul paistab. 

Näiteks pidasin ma kunagi tädi Corkyt tavapolitseinikuks, kui tema ja tema abikaasa onu Johniga vahetult pärast meie pulmi külastasin. Corkyle ei meeldinud üks meie vastuvõtul antud toost ja ta tahtis, et me sellest teaksime. "Ma lihtsalt ei pidanud seda vajalikuks," ütles ta, viidates meie kalli sõbra Sharoni "poliitilisele" toostile. Sharon on väga seltskondlik, ägedalt liigendatud jõud – me kutsume teda mõnikord Orkaan Sharon. Ta töötas meie pulmade ajal ACLU LGBT projekti advokaadina ja kuna abielu süüjooned muutusid – nii juriidiliselt kui ka sotsiaalselt –, me ei suutnud mõelda, et keegi oleks reaalsuses hoidmise ja propageerimise jaoks parem. meie ebaseaduslikest pulmadest kui tema. Kuid Corky ei nõustunud. "Ilmselt olime kõik selleks, et teid toetada. Miks oli kellelgi vaja sinna minna?"

Tema kommentaarid panid mind tol ajal harjuma, kuid ma lühinägelikult ja ebatäpselt põhjendasin neid sellega, et ta on traditsiooniline. 

Justini ema Sandy oli võib-olla mu nägemust muutnud, viidates sellele, et nende WASPy vanemad pidasid Johni (tema venda) "normaalseks", samas kui Sandy tundis end musta lambana. Johnil ja Corkyl oli terve pikk abielu, kaunis Uus-Inglismaa talumaja – taraga – ja kaks armsat tütart. Kuigi Sandy – ehkki tal oli kaks armsat poega – oli lahutatud ning huumorilt, stiililt ja üldiselt äärmiselt ebatavaline. Kuid see on vaid üks vaatenurk. 

Pöörake tähelepanu erapoolikutele perekondlikele narratiividele. Need võivad tekitada tarbetuid takistusi teie ja mõne teie sugulase vahele. 

Muidugi, helikopteri vaates võivad John ja Corky sarnaneda tavalise perekonnaga Jäta see Beaveri hooleks, aga kui suumite sisse sisaliku tätoveeringut Corky kõrvas, näete vapustavat veidrust end välja liikumas. Tegelikult, kui lähete nende majja – mis meenutab uhket Uus-Inglismaa öömaja ja hommikusöögiga majutust –, võite märgata maagilist valgust, mis pääseb ülemise korruse uksest välja. See on Corky käsitöötuba. Seest leiate käsitsi maalitud mänguasju, toole, kellasid ja aeg-ajalt kleeplindiga kleite - kõik tema omapärases omapärases stiilis. 

Teate, kuidas Tim Burtonil on see ikooniline, teispoolsuse, must-valgetriibuline, müstiline, gooti esteetika? Corky's on sama erinev.

Ta tegi kunagi Justinile tooli, mis oli maalitud maitsvate kommivärvide ja Miro-laadsete kujunditega, mis näivad tantsivat. Samuti saadab ta meile igal aastal leidliku käsitsi valmistatud jõuluehte: kunagi saime unustamatult siiditrükis näoga topitud päkapikud, keda kutsume oma voodoo nukkudeks. Ta on tõesti kõige originaalsem, andekaim ja kummalisem käsitööinimene, keda ma kunagi tundnud olen. 

Kuid tema eelistus on jääda tundmatuks. Suletud, kui soovite. Ja ma pean õppima seda austama. (Mingil hetkel. Ilmselgelt pole ma veel kohal, sest ilmselgelt kirjutan temast.) Kuid see on lihtsalt selleks, et öelda, et isegi meie väga privaatsed, pealtnäha traditsioonilised sugulased ei pruugi olla Põhja-Korea diktaatorid. Nende lõppeesmärk ei pruugi olla meie sulgemine. Tegelikult, nagu Corky, võib ka neis peituda ohtralt loomingulist veidrust, millest võib meile palju kasu olla, kui teame, kust otsida. 

Corky ja John 

Nagu selgub, oli Corkyl ja Johnil a kummalised pulmad omadest. (See oli Black Sheep Sandy, kellel oli New Hampshire'i uhkes sadamas suur tavaline tegevus. Mäletate, mida ma 1. peatükis pulmade ja iroonia kohta ütlesin?) John ja Corky aga põgenesid. Nad elasid sel ajal Kansases, peredest kaugel, ja nad lihtsalt tegid seda. Ainult nemad, mõned sõbrad ja Johni koer Josh. Nende tingimused. John kinkis Corkyle tookord Donald Ducki sõrmuse: see žest paljastas nende huumorit ja veidrat tunnetust sellest rituaalist kui esitusest. Neil on olnud mitmesuguseid abielusõrmused aastate jooksul – elevandiluust, jaadist, plaatinast –, kuid John lasi hiljuti originaalsõrmuse ümber töötada, et meenutada nende kummalist pulma: Donald hoiab nüüd teemanti. 

Ja nende veidrus läks isegi tuumaks – nagu perekonnas. Seda kirjutades oleme saanud tagantjärele teadaande nõbu Emily intiimsetest, radari all olevatest pulmadest. Kahjuks pole kleeplindiga kleiti. Endale truult otsis Emily aga pruutpaari mugavust: valged püksid, teksapüksid ja plätud.

Alustage oma pere tavaliste traditsionalistide ritta seadmist ja küsitlege neid. 

Saate läbi murda kõik normatiivsed soovitused, mis teile ei meeldi, kuid vahepeal võite leida inspiratsiooni ootamatutest kohtadest. 

Võtame näiteks minu tädi Rita, kes seitsmekümnendatel põrutades suvis otse Long Islandi äärelinna sügavasse otsa (sõna otseses mõttes oli ta ujumisinstruktor). Ta oli kahekümnendates ja see oli tema pilet Bronxist välja. Nii kaua, kui ma teda tundnud olen, on ta olnud kaunilt, pimestavalt blond, vehkinud küüntega, millega võid steiki lõigata, ja “tawkinud” nagu “Lawn Guylandi tõeline koduperenaine”. Äärelinna tavalise klaassuss näis Rita jalga sobivat – kuni ta lahutas ja äärelinnast sai “Dawgville”. Ja Lawn Guylandi Tuhkatriinu muudeti tigedalt Blockist Ritaks. 

Tavaline-lakk pühkis ära, näen nüüd Ritat värskelt, imeliselt, veidrana. Ma kujutan ette, kuidas ta võis olla enne oma traditsioonilist abielu. Kui ta oli FIT-i üliõpilane ja kujundas näiteks 1971. aastal minu vanemate pulmadeks oma riided. Metsikud kuumad roosad hot-püksid! (Ta on pärast seda mind parandanud: ütles, et kuumad püksid olid tegelikult "lõhe"). Mitte just see, mida staatusteadlik Long Islandi koduperenaine pulma valiks. Täiesti veider. Kes oleks arvanud? 

Kas ma olin küsinud Ritalt otsest abielunõu, näiteks "Kas meie emad peaksid meid ära andma?" ta võis pahakspanevalt nina kirtsutada – normatiivselt, laisalt –, kui ta pole seda filmis "Lawn Guyland" näinud. Aga nipp oleks kuumade pükste kohta küsida. Sealt leiaksin ma Rita valguse, mis oleks võinud abistada abielutõde. 

Nagu selgub, on Lyni vennal – maruliselt konservatiivsel juudil – ka salajane veidruse ajalugu – sealhulgas metsikud ööd New Orleansis ja isegi halloween’i puhul ristriietumine, riietades end naisõeks. Lynil on pilt. Kui ta vaid oleks oma pulma planeerides pääsenud ligi sellele versioonile. 

Õpime oma elus normatiivse politseiga paremini toime tulema ja neilt inspiratsiooni ammutama, kui mõistame, kust nende reguleerivad kommentaarid pärinevad. Nad ei püüa tingimata olla traditsioonide vahekohtunikud ja neil ei pruugi olla foobiat teiesuguste inimeste suhtes. Mis neil võib olla, on ambivalentsus enda tähelepanu keskpunktis viibimise suhtes. 

Spotlight Ambivalentsus 

Spotlight Ambivalence on segased tunded, mis puudutavad oma loomingulise tõe paljastamist, kui see seab väljakutse normile. See paneb inimesed olema reageerimisvõimelised ja mõnikord vaidlustavad, kui võtate keskpunkti. 

Kuid nagu Corky, Rita ja Lyni vend, võivad nad kanda ka vapustavat lintmantlit, ägedaid lõhepükse või kardina taga õe riietust. Kui kuulame avatud meelega, võime leida nende kummalised tõed ja saada julgust oma eneseväljendusi tutvustada. 

Soovin, et saaksin Spotlight Ambivalence'ist paremini aru, kui mu ema teatas, et ta kardab Elton Johni pulma. Või isegi enne seda, kui olin viieaastane. Ühest küljest lasi ta mul halloweeniks nõid olla ja kinkis mulle jõuludeks Miss Piggy nuku. Teisest küljest tundis ta end sageli ebamugavalt – delikaatselt, kuid mõjuvalt –, kui tõmbasin endale tähelepanu soole mittevastavatel viisidel, nt: "Kas poisid kitkuvad kulme?" ja "Teie S-d hakkavad pisut siblima."

See ei ole tegelikult sugugi haruldane, et naistel ja geidel või sooga mitteühilduvatel meestel on emad, kellel on selline tähelepanu keskpunktis ambivalentsus.. Meie ühiskond kipub kontrollima või karistama (või ära kasutama) kõike naiselikku. See paneb paljudele meist ebaõiglase koormuse varjata oma tähelepanu soove, kartes teenida silte flamboyant, draamakuninganna, leegitsev, tähelepanu hoorjne. Paljud meie emad püüavad meid kaitsta ühiskonna karmi käega löömise eest, saates meile – delikaatselt või otse – sõnumeid, et seda "mahendada". ("Kas sa tõesti vajad seda satsilist kleiti?" "Ära ole selline printsess.") Ometi võib paljudel minusugustel emadel olla oma isiklik soov – ehkki ambivalentne – nii meile kui ka neile mõlemale. tantsida tähelepanu keskpunktis. 

Näiteks mu ema soov, et ma Miss Piggyga lava taga mängiks, eksisteeris samaaegselt tema hirmuga julmuse ees, mis mulle peale visatakse, kui mind miss Piggyga mängimast tabatakse. Ma saan nüüd aru, et ta ei olnud oma olemuselt homo- ega eriti efemifoobne. Ta oli tähelepanufoobne; kardab tähelepanu, mis tulenes normist kõrvalekaldumisest. 

Muidugi, kui mehed on sirged, valged, mehelikud, satuvad nad tähelepanu keskpunkti – nagu nad tavaliselt teevad meie ootuspärasel viisil: jõud, agressiivsus jne –, ei pane me sageli tähelegi. (Mu kolm venda jäid suure osa mu ema peenest, normatiivsest regulatsioonist säästetud.) Me ei taju, et nad nõuavad erilist tähelepanu, kuna oleme lubanud neil algusest peale tähelepanu keskpunktis domineerida. 

Ma mõistan nüüd, et alati, kui ema kurtis Serena Williamsi lühikeste või Angelina Jolie lühikeste pükste üle… noh, kõike Angelina Jolie või mu noorukieas sibliva "S" (draamaeelne kool, pange tähele), rääkis see tema ambivalentsi tähelepanu keskpunktis. Kui ta kritiseeris oma õde, mu tädi Connie't, mitte ainult mitme abielu pärast, vaid ka seksikate peaosatäitmise pärast. Chicago, Cabaret, Hello Dolly, Sweet Charity, Funny Girl, Mustlane ja lugematu arv teisi – et me ei unustaks, et Liz Taylor heksis teda – mängis ema tähelepanu keskpunktis ambivalentsus. 

Soovin, et Spotlight Ambivalence ei hoiaks mu ema nii tugevalt kinni; tema ja minu pärast. Mäletan, et tema esitus filmist "Unista väikest unenägu" ületas tunduvalt Mama Cassi oma. Ta laulis seda, kui ta mind õhtul magama pani. Kuid jällegi tuleb veidrus vajadusest ja neil aegadel oli tal vaja mind magama panna. Austusavalduseks sellele tantsisime tema ja mina minu pulmas just selle laulu järgi, tähelepanu keskpunktis.

Suurim Spotlight Ambivalence, millega maadelda, on siiski teie enda oma. 

Seda saab nii lihtsalt käivitada ja teie soovi õige äratundmise järele välkkiirelt sulgeda. 

Minu vallandussõna on näiteks sündsusetu. Meie sõber Lyle kasutab seda sageli, kui inimesed on tähelepanu keskpunktis – mida ta peab põhjendamatuks käitumiseks. Temast saab virulentne ja kirglik tegelane, kui ta ütleb: "See on sündsusetu!" Ühel päeval, olles pettunud ühes Lyle'i purskest, joonistasin ma sellest tegelasest koomiksi: kinni jäänud, viktoriaanlik väike tüdruk, roosa taftrõngaga seelik ja Shirley Temple'i lokid, mis olid pingule tõmmatud. Ma kutsun teda Lil' Prissiks. See pilt aitab mul teda naerda. 

Kuid samal ajal olen õppinud mõistma, et tõenäoliselt nutab tema kaunis lõunamaal sündinud ema sündsusetus tema kaudu – nagu Lil' Prissede põlvkonnad teda läbi hüüdsid. (Täpselt nii nagu mu reaktiivne, mässumeelne, otsekohene itaallasest ema kirjutab praegu minu kaudu – me oleme paljuski need, kellest me pärit oleme.) Ja ausalt öeldes on Lyle teinud läbirääkimisi oma konservatiivsete juurtega gei identiteedi üle – nt juhib ta nüüd vapralt oma süüdistusi sündsusetus homofoobia kurjategijate vastu. Püüan seda meeles pidada alati, kui ta minu paraadidel vihma sajab. Kuid ma avaldan ka lootust, et Lil' Priss laseb ühel päeval oma juuksed maha, raputab need välja, vabastab korseti ja saab omaenda veidra paraadi keskpunktiks – just nagu peaksite oma pulmas meelega tähelepanu keskpunktis olema. 

Nagu me juba tuvastasime, on see lõppude lõpuks etendus, meeldib see või mitte. Sellise, mille keskmes olete teie kaks. Kui te seda läbi elate, peate tahtma seal olla. Ja kui te seda ei tee, leidke viis. 

Mõelge sellele, mida filmistaar Nicole Kidman näitlemise kohta ütleb: "Ma teen kõik, mis vaja, et kohale jõuda." Ainult… mõelge sellele, kuidas ta ütleb, et tema austraalia aktsendiga on see palju lõbusam. Kasutage kohale jõudmiseks aega, mis teil on. Soovite leida viisi, kuidas end selles tähelepanu keskpunktis olles hästi tunda. Jällegi võite olla nii suur või väike, kui soovite, kui teie kavatsus on konkreetne. Ja sa tahad seal olla! Ainus tõeline kuritegu näiteks Lady Gaga lihakleidi seljas kõndimisel on selle väljendamine, et teid pigem ei märgata. 

Ja miks ei võiks sind märgata? Traditsioonilised paarid on seda tähelepanu keskpunkti võtnud sajandeid ja nad väldivad pilkamist, sest eeldatakse, et nad võtavad selle vastu. Kas tõesti on nii häbi küsida sama tähelepanu? Lihtsalt sellepärast, et teie armastuslugu ei pruugi olla kõige populaarsem, mida kunagi räägitud? Halvim, mis juhtuda võib, on see, et teil on erakordselt lõbus, samal ajal kui keegi teine ​​seda ei tee. Nagu näitlejanna Uta Hagen kunagi ütles: "Me peame ületama arusaama, et peame olema korrapärased. See röövib teilt võimaluse olla erakordne ja viib teid keskpärase poole. Pole häbi paluda, et sind vaadeldaks kui erakordset, eriti kui sul on kirg jagada. 

Jah, võib-olla peate kuulma midagi Lyni venna, mu ema, Corky, Rita või Lyle'i suust, kuid saate seda kõike konteksti panna. Lihtsalt pakuge armulist naeratust – sellist, mis ütleb: "Oh, ärgem seda mängu mängime." Röstsake igaühe veidrusele – seest või väljast. Ja rüüpa šampanjat. 

Kuid me peame ka lubama inimestel tähistada oma kummalisi tõdesid nende endi tingimustel, publikuga või ilma. Vaatamata minu soovile tõmmata tädi Corky tähelepanu keskpunkti – nii et universum kiidab teda kleeplindiga kleidi leiutamise eest! – on tema kasutada seda, kuidas talle meeldib. (Vabandage mu silmakirjalikkuse pärast, kui ma teda siin esile tõstan. Kõik tööd on pooleli). Püüdke keskenduda sellele, et teha seda, mis on parim sa ja teie sündmus. 

Otsustasime Justiniga pulmabrändi kuvandi loomisega algusest peale tähelepanu keskpunkti minna. See sümboliseeris meie omapärast maitset paarina. Kasutasime seda kõike alates kuupäevade salvestamisest kuni programmide ja kohaseadeteni. Pärast naermist, nääklemist, visandamist ja punast veini valmistasime kahe meesfarmeriga: meiega Ameerika gooti maalist veidra versiooni. 

Mõned meie elu normatiivpolitseid hoiatasid meid seda mitte kasutama, vihjates, et see on liiga rumal (liiga veider?). Kuid meile tundus see õige. Olime just näinud ja olime liigutatud Brokebacki mägi, mis sisaldas kõige ausamat seksuaalset armastust meeste vahel, mida tavaekraanidel kunagi varem nähtud – raudselt kaks Ameerika kauboid. Saime innustust mängida klassikalise meeste ikonograafiaga. Pilt oli tõsine, ülevaatlik ja mänguline. Nagu meie. Ja teadmiseks, me tegime seda enne The Advocate's 2008 Ameerika gaythic kaanel, millel on sarnane Elleni ja Portia kujutis. 

Aastaid hiljem tuli mulle aga pähe, et meie inspiratsioon võis pärineda vähem oodatud allikast. Vanu perepilte sirvides komistasime kaadrile tädi Corky ja onu Johni diskreetsest põgenemisest 1972. aastal: seepiafotole, mis tehti kaunis maalähedases loomaaias – väga ameerikalikult gooti stiilis. Ta oli hõlmikkleidis, temal oli seljas vabaaja ülikond. Ta nägi välja särtsakas/särav päkapikklõikega – nagu Ellen Burstyn või mõni teine ​​tolleaegne näitlejanna. Ta nägi lambalihakotlettide järgi hull välja nagu Donald Sutherland või mõni teine ​​tolleaegne näitleja. 

Nende silmad särasid kummalisest tõest, kui nad nautisid omaenda kujundit tähelepanu keskpunktis.

Mark O'Connell, LCSW, on New Yorgis asuv erapraksises tegutsev psühhoterapeut, autor ja avalik esineja soo-, identiteedi- ja suhtekonfliktidega seotud teemadel. Kaasaegsete suhete ja abielu eksperdina intervjueerib teda sageli Brides ajakirja The Knot ja Inside Weddings ning ta on Marriage.com ametlik ekspert. Ta kirjutab The Huffington Postile ja Psühholoogia Täna teiste populaarsete allikate hulgas ja tema kliinilisi kirjutisi on avaldanud American Psychoanalytic Associationi ajakiri. Tema veebileht on MarkOConnellTherapist.com.