ZAVA-DEHIBE HO FANTATRA. SARY LGBTQ TANTARA: JAMES BALDWIN
James Arthur Baldwin dia mpanoratra tantara, mpanoratra tantara tsangana, mpanoratra tantara, poeta, ary mpikatroka Amerikana. Ny lahatsorany, nangonina tao amin'ny Notes of a Native Son (1955), dia mandinika ny saro-pady amin'ny fanavakavahana ara-poko, ara-pananahana ary saranga ao amin'ny fiarahamonina tandrefana any Etazonia nandritra ny tapaky ny taonjato faha-1924. Baldwin dia teraka tamin'ny 24 tao Harlem, izay notezain'ny reniny sy ny raikeliny mpitory teny, ary taty aoriana dia lasa mpitoriteny tanora / mpitory ny zaza tao amin'ny fiangonana Pentekotista. Nandao an'i Etazonia izy tamin'ny faha-XNUMX taonany mba hanao ny fiainany ho an'ny tenany tany Paris, nahita ny vesatry ny fanavakavaham-bolon-koditra Amerikana dia tsy zaka. Nanomboka nitombo tao Paris ny asa sorany, ary ny bokiny faharoa, Giovanni's Room, no voalohany niatrika mazava momba ny firaisana ara-nofo. Nilaza taminy ny mpitory azy tamin'izany fotoana izany tao amin'ny Knopf:
“… “mpanoratra Negro” aho ary nahatratra “mpijery sasany.” “Koa”, hoy izy ireo tamiko, “dia tsy ho vitanao ny hanalavitra an’ireo mpihaino ireo. Hanimba ny asanao ity boky vaovao ity satria tsy manoratra momba ny zavatra mitovy sy mitovy amin'ny teo aloha ianao ary tsy hamoaka ity boky ity ho fanomezana ho anao… Ka hoy aho tamin'izy ireo hoe: “Fuck you.” “
(Tamin'ny 1956 izany!) Tatỳ aoriana, nandao an'i Paris i Baldwin, nahatsapa adidy handray anjara bebe kokoa amin'ny hetsika momba ny zon'olombelona amerikana (na dia tokony ho marihina aza fa tsy nanao sonia ny teny hoe 'hetsika momba ny zon'ny sivily' izy, fa niantso azy io ho solon'izay. tamin’ny 1979 “ny fikomiana andevo farany.”). Nanoratra asa fanaovan-gazety sy andrana izy, anisan'izany ireo boky lehibe toy ny tsy azo ampitahaina Ny Fire Next Time, izay mivaky toy izany koa ankehitriny. Nanao fisehoana ampahibemaso ho an'ny lahateny, dinidinika ary adihevitra izy, naneho ny fisian'ny fitenenana mirehitra sy ny fomba kabary izay mametraka ny traikefany rehetra eny amin'ny polipitra ho amin'ny tanjona hafa. Ity adihevitra fohy momba ny Dick Cavett ity dia mampiseho, amin'ny ankapobeny, "nahoana no tsy maintsy ho zavatra hazakazaka foana" dia ohatra tsara.
Nanao izany rehetra izany i Baldwin rehefa nivoaka ary tsy nivantana tamin'ny fomba tsotra (na dia nandà ny hamantatra amin'ny marika manokana hatramin'ny faran'ny androm-piainany aza izy, ary nilaza tamin'ny tafatafa farany nataony hoe: "Ny teny hoe pelaka dia nanosika ahy tamin'ny fomba diso. Tsy azoko mihitsy izay tiana holazaina amin'izany.Tsy te-hiteny lavitra na mitsinjo lavitra aho satria tsy dia tsapako loatra izany. Tsapako fotsiny fa izao tontolo izao tsy dia misy ifandraisany amiko loatra, amin'ny toerana nihalehibe ahy. Tsy tao an-trano mihitsy aho.”) Ny fisokafany momba ny firaisana ara-nofo aminy dia matetika niteraka fahasorenana ho an'ireo mpiara-dia aminy sy ireo fahavalony, saingy ny fisafidianana ny hampisy fifanoherana toa mifanohitra no zava-drehetra nahatonga an'i Baldwin ho miavaka. Mety ho masiaka izy amin'ny fanakianana ara-kolontsaina sy ny fandinihany, saingy malala-tanana manome izany; nazava ny masony sy tsy nihetsi-po tamin'ny loza tsy mampino hitany fa nandà ny ho sahisahy manoloana izany; nomelohiny tamin’ny ankapobeny ny fiangonana nahabe azy nefa tamin’ny lafiny maro dia naneho ny foto-keviny mahafinaritra indrindra tamin’ny fiainany sy ny asany. Tena tia azy sy ny asany izahay, ary mihevitra fa tsy misy farany ny fianarana azy!
Leave a Reply