Merancang Perkahwinan Sesama Jantina dan Mendapat Nasihat Yang Tidak Diminta Daripada Saudara-mara?

Mark O'Connell, pengarang Pengantin Moden & Pengantin Lelaki Moden: Panduan untuk Perancangan Perkahwinan Lurus, Gay dan Lain-lain Bukan Tradisional Abad Dua Puluh Satu, berkongsi petikan bukunya tentang cara menangani nasihat perkahwinan daripada saudara mara tradisional.

oleh Ivy Jacobson

Lampu Sorotan Di Sebalik Tirai: Petua Pelik Dari Saudara Tradisional

"Adakah anda akan memakai gaun pengantin pita pelekat?" Saya bertanya Emily sepupu Justin. 

Saya akan memberitahu anda bahawa ibu Emily, Mak Cik Corky, adalah orang pertama yang pernah membuat pakaian sepenuhnya daripada pita pelekat! Dia mereka bentuknya untuk prom Emily pada tahun sembilan puluhan. Gambar Emily muncul dalam majalah besar—seperti Maxim—dan trend itu menjadi viral. Pakaian pita pelekat telah menjadi fenomena, satu perkara. Ia kini merupakan pertandingan yang berterusan dan juga merupakan cabaran reka bentuk Runway Project pada 2012. Tetapi sehingga hari ini, Corky tidak mengambil kredit rasmi; mereka orang persendirian. Itulah sebabnya saya bertanya secara memprovokasi tentang pakaian perkahwinan Emily—dia sudah lama bertunang dengan tunangnya, tetapi tanpa sebarang perkahwinan kelihatan. Saya mahu semua orang yang terlibat mendapat perhatian yang saya rasa mereka patut. Saya mahu kebenaran aneh mereka—yang telah dikaburkan oleh keadaan normal/"privasi"—untuk menjadi tajuk utama. 

Anda lihat, di mana sahaja ada keanehan, di situ ada kebenaran. Di mana sahaja ada keanehan, di situ ada keperluan. 

Banyak jika tidak kebanyakan perkahwinan moden kami—sama ada gay, lurus, atau apa yang anda ada—adalah aneh, bermakna mereka menentang kategori atau definisi. Saya jamin anda sedang melangsungkan perkahwinan itu sendiri, yang mana kebenaran anda mengatasi tradisi. Itu yang pelik tentang awak keperluan untuk menyimpang daripada norma untuk wujud, untuk hidup, untuk bernafas-cara Emily memerlukan pakaian pita pelekat untuk berasa seperti dirinya di prom. 

Lyn dan Jorge 

Perkahwinan rakan saya Lyn adalah contoh yang bagus tentang queer = truth = need. Lyn dibesarkan sebagai Yahudi dan hanya berkencan dengan lelaki Yahudi sehingga dia bertemu Jorge—seorang Katolik yang tidak mengamalkan keturunan Salvador. Jadi, bukan Yahudi. Konservatif (dan rapuh) dalam agama Yahudinya, abang Lyn bersungguh-sungguh berkongsi dengan Lyn sebelum perkahwinannya kepercayaan yang kuat bahawa dia harus berkahwin dalam agama. Untuk mengelakkan konflik lebih lanjut, Lyn tidak menyebut bahawa seorang rabbi perempuan akan melakukan upacara mereka, tidak mahu mendengar lebih banyak kritikan. Abangnya pada mulanya enggan hadir. Sementara itu, bapa Lyn—seorang Yahudi yang dilahirkan semula jadi merangkap diakon Katolik—telah meragam bahawa Jorge bukan lebih Katolik. Ayahnya juga berhati-hati agar tidak terlalu dekat dengan chuppah mereka semasa perkhidmatan itu. 

Lyn terkilan dengan semua ini, buat seketika. Setiap pilihan yang dia buat menyebabkan perang suci. Tetapi apabila dia menjadi terlalu letih untuk mengambil berat, dia mengingatkan dirinya sendiri mengapa dia mahukan perkahwinan pada mulanya tempat. Dia suka Jorge. Dia mahu menghabiskan sisa hidupnya dengan lelaki itu. Dan dia mahu meraikannya dengan orang yang paling penting dalam hidupnya. Memprovokasi aneh kerana perkahwinannya nampaknya bagi sesetengah orang, itu bukan niat Lyn. Perkahwinannya yang indah hanyalah hasil kebenarannya dan keperluannya memimpin, dan walaupun mengambil masa, abangnya kini mempunyai hubungan yang mesra dengan Jorge, dan ekspresif tentang kasih sayangnya yang melimpah kepada anak lelaki Lyn dan Jorge.

Pendedahan Anda 

Jadi jangan risau tentang menjadi provokatif selagi anda menjadi anda. The Batman dan Robin perkahwinan, atau Black Swan, Steam Punk, vs Alien Predator, Atau Star Wars perkahwinan—lengkap dengan perarakan ke Darth Vader March—sudah tentu semuanya berfungsi, tetapi hanya jika konsep itu mendedahkan anda. tidak jika ia menyelubungi anda dalam kem luar. Ia boleh menjadi sukar untuk membezakannya, terutamanya apabila polis normatif mengelilingi kita dalam bentuk keluarga dan rakan-rakan kita, dan terutamanya apabila polis normatif juga adalah kita.

Polis Normatif 

Siren polis normatif berbunyi dalam beberapa cara—sudah tentu pendekatan kasar abang Lyn, tetapi juga dengan mod yang lebih halus. Ibu saya takut kita akan mempunyai Perkahwinan Elton John atau orang bertanya perkara seperti “Awak tidak menutup tatu awak?” atau “Anda tidak perlu mencium di altar, bukan? Memandangkan kamu berdua lelaki?” Rakan-rakan memanggil anda Bridezilla atau Groomzilla hanya kerana anda inginkan pakaian atau sut berkilauan yang membuatkan anda berasa seperti seorang bintang. Keluarga mengatakan anda "terlalu banyak", hanya kerana anda sebenarnya teruja untuk berkahwin atau kerana anda sebenarnya mahu dilihat dalam cahaya ini. Sangat mudah untuk berputus asa pada masa ini, untuk menutup keseronokan anda dan/atau untuk layu kerana malu. 

Luangkan sedikit masa untuk merenung mesej yang menghalang anda daripada mendapat perhatian—terutama apabila anda sendiri yang mengawal diri anda. 

Lihat lama dan keras pada cara yang anda impikan untuk menunjuk-nunjuk. Lakukan ini imej membuat anda menggigil? Jika ya, mungkin itu kerana idea untuk meraikan semua yang anda suka di hadapan orang yang anda sayang menggembirakan anda. Walaupun pilihan pembentangan anda kelihatan provokatif kepada sesetengah orang, provokasi mungkin bukan matlamat akhir anda. Walaupun anda memilih untuk meruntuhkan tembok tradisi—cara yang dilakukan Lyn dalam mengahwini seorang bukan Yahudi dan mempunyai seorang rabbi perempuan—mungkin anda telah melakukan ini untuk mewujudkan ruang bagi kebenaran anda wujud. Bukan hanya untuk "membuat adegan."

Lebih-lebih lagi, mungkin saudara mara anda yang kelihatan tradisional mempunyai kebijaksanaan yang lebih aneh untuk ditawarkan kepada anda daripada yang dilihat pada mulanya. 

Sebagai contoh, saya pernah menyangka Mak Cik Corky sebagai polis normatif semasa lawatan dengan dia dan suaminya, Uncle John, sejurus selepas perkahwinan kami. Corky tidak menyukai salah satu roti bakar di penerimaan tetamu kami, dan dia mahu kami mengetahuinya. "Saya hanya fikir ia tidak perlu," katanya, merujuk kepada roti bakar "politik" yang diberikan oleh sahabat kita Sharon. Sharon adalah seorang yang sangat suka berkawan, sangat pandai bercakap—kadangkala kita memanggilnya Taufan Sharon. Dia bertindak sebagai peguam untuk projek LGBT ACLU pada masa perkahwinan kami, dan dengan garis-garis kesalahan perkahwinan yang beralih-secara sah dan sosial-kami tidak dapat memikirkan sesiapa yang lebih baik untuk bahagian advokasi keepin'-it-real. perkahwinan haram kami daripada dia. Tetapi Corky tidak bersetuju. “Kami jelas semua berada di sana untuk menyokong anda. Kenapa ada orang yang perlu pergi ke sana?”

Komen-komennya membuat saya berbulu pada masa itu, tetapi saya secara rabun, dan secara tidak jelas, menganggapnya sebagai tradisional. 

Ibu Justin, Sandy, mungkin telah mewarnai pandangan saya, mencadangkan bahawa John (abangnya) dianggap "normal" oleh ibu bapa WASPy mereka, manakala Sandy berasa seperti kambing hitam. John dan Corky mempunyai perkahwinan panjang yang sihat, rumah ladang New England yang indah—dengan pagar kayu—dan dua anak perempuan yang cantik. Walaupun Sandy-walaupun dia mempunyai dua anak lelaki yang cantik-bercerai dan sangat tidak konvensional dalam humor, dalam gaya, dan secara umum. Tetapi ini hanya satu perspektif. 

Perhatikan naratif keluarga yang berat sebelah. Mereka boleh mewujudkan halangan yang tidak perlu antara anda dan beberapa saudara anda. 

Pasti, dari pandangan helikopter, John dan Corky mungkin menyerupai keluarga biasa Serahkan pada Beaver, tetapi jika anda mengezum masuk pada tatu biawak di telinga Corky, anda akan melihat makhluk aneh yang hebat menggoyang-goyangkan jalan keluar. Malah, jika anda pergi ke rumah mereka—yang menyerupai katil dan sarapan New England yang cantik—anda mungkin melihat cahaya ajaib keluar dari pintu di tingkat atas. Itu bilik kraf Corky. Di dalamnya, anda akan dapati mainan yang dilukis dengan tangan, kerusi, jam—dan pakaian pita pelekat sekali-sekala—semuanya dalam gaya unik khasnya. 

Anda tahu bagaimana Tim Burton mempunyai estetika ikonik, dunia lain, berjalur hitam-putih, mistik, gothic itu? Corky's adalah berbeza.

Dia pernah membuat Justin kerusi yang dicat dengan warna gula-gula yang lazat dan bentuk seperti Miro yang kelihatan menari. Dia juga menghantar kepada kami perhiasan Krismas buatan tangan yang inventif setiap tahun: sekali, tidak dapat dilupakan, kami menerima boneka bunian dengan muka kami sendiri yang disaring sutera, yang kami panggil anak patung voodoo kami. Dia benar-benar orang kraf paling asli, berbakat dan aneh yang pernah saya kenali. 

Tetapi keutamaannya adalah untuk kekal tidak diketahui. Bertutup, jika anda mahu. Dan saya mesti belajar untuk menghormatinya. (Pada satu ketika. Jelas sekali saya belum berada di sana, kerana saya jelas menulis tentang dia.) Tetapi ini hanya untuk mengatakan bahawa walaupun saudara-mara kami yang sangat peribadi, nampaknya tradisional tidak semestinya diktator Korea Utara. Matlamat akhir mereka mungkin bukan untuk menutup kita. Malah, seperti Corky, mereka mungkin mempunyai banyak keanehan kreatif yang tersimpan yang boleh sangat berguna kepada kita, jika kita tahu di mana hendak mencari. 

Corky dan John 

Ternyata, Corky dan John mempunyai a perkahwinan yang aneh mereka sendiri. (Adalah Black Sheep Sandy yang mempunyai tugas biasa yang besar di pelabuhan New Hampshire yang mewah. Ingat apa yang saya katakan tentang perkahwinan dan ironi, dalam bab 1?) John dan Corky, sebaliknya, kawin lari. Mereka tinggal di Kansas pada masa itu, jauh dari keluarga mereka, dan mereka hanya melakukannya. Hanya mereka, beberapa kawan, dan anjing John, Josh. Syarat mereka. John memberi Corky cincin Donald Duck pada masa itu: isyarat yang mendedahkan jenaka dan rasa aneh mereka tentang ritual ini sebagai persembahan. Mereka telah mempunyai pelbagai cincin perkahwinan selama bertahun-tahun—gading, jed, platinum—tetapi John baru-baru ini mempunyai cincin asal yang diolah semula untuk memperingati perkahwinan aneh mereka: Donald kini menggenggam berlian. 

Dan keanehan mereka malah menjadi nuklear—seperti dalam keluarga. Semasa saya menulis ini, kami telah menerima pengumuman selepas fakta mengenai perkahwinan intim sepupu Emily yang di bawah radar. Tiada pakaian pita pelekat, sedihnya. Tetapi benar kepada dirinya sendiri, Emily memilih keselesaan aneh pengantin: baju tangki putih, seluar pendek denim dan selipar.

Mula berbaris tradisionalis biasa dalam keluarga anda dan soal siasat mereka. 

Anda boleh menyemak sebarang cadangan normatif yang anda tidak suka, tetapi sementara itu anda mungkin mendapat inspirasi di tempat yang tidak dijangka. 

Sebagai contoh, ambil Mak Cik Rita saya, yang apabila terjebak pada tahun tujuh puluhan, terjun terus ke hujung dalam Long Island pinggir bandar (secara harfiah, dia adalah seorang pengajar renang). Dia berumur awal dua puluhan dan ini adalah tiketnya keluar dari Bronx. Selama saya mengenalinya, dia cantik, berambut perang yang membuta tuli, memanjangkan kuku yang boleh anda gunakan untuk memotong stik, dan "bercanda" seperti Suri Rumah Sebenar "Lawn Guyland." Selipar kaca biasa pinggir bandar nampaknya sesuai dengan kaki Rita—sehingga dia bercerai dan suburbia menjadi "Dawgville." Dan Cinderella dari Lawn Guyland dengan kejam ditukar kembali menjadi Rita dari Blok. 

Pengilat biasa dihapuskan, saya kini boleh melihat Rita dengan segar, hebat, aneh. Saya membayangkan bagaimana dia mungkin sebelum perkahwinan tradisionalnya. Semasa dia seorang pelajar di FIT dan mereka pakaiannya sendiri untuk perkahwinan ibu bapa saya pada tahun 1971, misalnya. Seluar panas merah jambu panas liar! (Dia telah membetulkan saya: kata hot-pants sebenarnya, "salmon"). Bukan apa yang akan dipilih oleh suri rumah Long Island yang mementingkan status untuk majlis perkahwinan. Benar-benar aneh. Siapa sangka? 

Adakah saya meminta Rita untuk nasihat suami isteri secara langsung, seperti "Adakah Ibu kita patut memberikan kita?" dia mungkin telah mengerutkan hidungnya kerana tidak bersetuju—secara normatif, malas—tidak melihat perkara sedemikian di "Lawn Guyland." Tetapi muslihatnya ialah bertanya tentang seluar panas. Di sana, saya akan menjumpai cahaya Rita, cahaya yang mungkin telah membantu kami mencari kebenaran perhubungan. 

Ternyata, abang Lyn—Yahudi yang konservatif—juga mempunyai sejarah rahsia keanehan—termasuk malam-malam liar di New Orleans, dan juga aksi silang berpakaian untuk Halloween, berpakaian seperti jururawat perempuan yang berkhemah. Lyn ada gambar. Kalaulah dia boleh mengakses versi dia ketika merancang perkahwinannya. 

Kami belajar untuk menangani dengan lebih baik polis normatif dalam hidup kami, dan untuk mendapatkan inspirasi daripada mereka, apabila kami memahami dari mana komen kawal selia mereka datang. Mereka tidak semestinya cuba menjadi penimbang tara tradisi, dan tidak semestinya mereka fobia terhadap orang seperti anda. Apa yang mereka mungkin ada ialah ambivalensi tentang mendiami sorotan itu sendiri. 

Ambivalence Sorotan 

Spotlight Ambivalence ialah perasaan bercampur-campur tentang mendedahkan kebenaran kreatif seseorang apabila ia mencabar norma. Ia menyebabkan orang menjadi reaktif, dan kadangkala membantah apabila anda mengambil bahagian tengah. 

Tetapi seperti Corky, Rita dan abang Lyn, mereka juga mungkin memakai gaun pita pelekat yang hebat, seluar panas "salmon" panas atau pakaian jururawat berkhemah di belakang tirai. Jika kita mendengar dengan fikiran terbuka, kita mungkin mencari kebenaran aneh mereka, dan menjadi berani untuk mempamerkan ekspresi diri kita sendiri. 

Saya harap saya memahami Spotlight Ambivalence dengan lebih baik apabila Ibu saya menyatakan ketakutannya terhadap Perkahwinan Elton John. Atau jauh sebelum itu, ketika saya berumur lima tahun. Di satu pihak, dia membenarkan saya menjadi ahli sihir untuk Halloween dan memberikan saya boneka Miss Piggy untuk Krismas. Sebaliknya, dia kerap tidak selesa—secara halus, tetapi memberi kesan—apabila saya menarik perhatian kepada diri saya sendiri dengan cara yang tidak mengikut jantina, contohnya, "Adakah lelaki mencabut kening?" dan "S anda semakin berbunyi sedikit."

Sebenarnya bukan perkara biasa bagi wanita dan gay atau lelaki yang tidak mematuhi jantina mempunyai ibu yang mempamerkan bentuk Ambivalensi Tumpuan ini. Masyarakat kita cenderung untuk polis atau menghukum (atau mengeksploitasi) semua perkara yang feminin. Ini meletakkan beban yang tidak adil kepada ramai daripada kita untuk menyelubungi keinginan kita untuk perhatian, kerana takut mendapat label flamboyan, ratu drama, yang menyala, pelacur perhatian, dan lain-lain. Ramai ibu kita cuba melindungi kita daripada tamparan keras tangan masyarakat dengan menghantar mesej kepada kita—secara halus atau langsung—untuk "memperkecilkannya." (“Adakah anda benar-benar memerlukan pakaian berenda itu?” “Jangan jadi puteri sebegitu.”) Namun ramai ibu seperti saya mungkin mempunyai keinginan tertutup sendiri—walaupun ambivalen—untuk kita dan mereka berdua. menari di tempat tumpuan. 

Sebagai contoh, hasrat ibu saya agar saya mempunyai Miss Piggy bermain di belakang pentas wujud bersama dengan ketakutannya terhadap kekejaman yang akan dilemparkan kepada saya jika ditangkap bermain dengan pentas tengah Miss Piggy. Saya faham sekarang bahawa dia tidak sememangnya homofobik atau terutamanya effemiphobic. Dia fobia perhatian; takut perhatian yang datang dari menyimpang dari keselamatan norma. 

Sudah tentu apabila lelaki lurus, putih, maskulin, menjadi tumpuan—seperti yang biasa mereka lakukan dengan cara yang kita jangkakan: kuasa, pencerobohan, dsb.—kita sering tidak perasan. (Tiga abang saya telah terlepas daripada peraturan normatif ibu saya yang halus.) Kami tidak menganggap mereka meminta perhatian khusus kerana kami telah membenarkan mereka menguasai perhatian sejak awal. 

Saya faham sekarang bahawa setiap kali Ibu mengadu tentang seluar pendek Serena Williams atau Angelina Jolie… baiklah, segala-galanya tentang Angelina Jolie, atau sibilan remaja saya “S” (sekolah pra-drama, maklumlah), ia adalah Ambivalence Tumpuannya yang bercakap. Apabila dia mengkritik kakaknya, Mak Cik Connie saya, bukan sahaja kerana perkahwinannya yang berganda, tetapi juga kerana memainkan peranan utama yang seksi dalam Chicago, Kabaret, Hello Dolly, Sweet Charity, Gadis Lucu, Gypsy dan orang lain yang tidak terkira banyaknya—jangan-jangan kita lupa, dia telah digoda oleh Liz Taylor—itu adalah Ambivalensi Tumpuan Ibu yang sedang bermain. 

Saya harap Spotlight Ambivalence tidak mempunyai pegangan yang begitu kuat pada ibu saya; demi dia dan untuk saya. Saya masih ingat nyanyian beliau "Dream a Little Dream" jauh mengatasi nyanyian Mama Cass. Dia akan menyanyi itu apabila dia menidurkan saya pada waktu malam. Tetapi sekali lagi, keanehan muncul kerana keperluan, dan pada masa itu, dia perlu menidurkan saya. Sebagai penghormatan kepada ini, dia dan saya menari mengikut lagu itu, dalam perhatian, di majlis perkahwinan saya.

Ambivalence Spotlight yang paling hebat untuk bergelut, bagaimanapun, adalah milik anda sendiri. 

Ia boleh dengan mudah dicetuskan dan menutup keinginan anda untuk pengiktirafan sewajarnya pada kelajuan kilat. 

Kata pencetus saya, sebagai contoh, ialah tidak senonoh. Rakan kami Lyle sering menggunakannya apabila orang ramai mengambil perhatian—yang dia anggap sebagai tingkah laku yang tidak wajar. Dia menjadi watak yang ganas dan melengking apabila dia berkata: "Itu tidak senonoh!" Pada suatu hari, selepas berasa kecewa dengan salah satu luahan Lyle, saya melukis kartun watak ini: seorang gadis kecil Victoria yang tersangkut dengan skirt gelung taffeta merah jambu dan ikal Shirley Temple ditarik ketat. Saya panggil dia Lil' Priss. Imej ini membantu saya mentertawakannya. 

Tetapi pada masa yang sama, saya telah belajar untuk menyedari kemungkinan besar mamanya yang cantik, kelahiran Selatan menangis tidak senonoh melalui dia—sebagai generasi Lil' Prisses menangis melaluinya. (Sama seperti ibu Itali saya yang reaktif, memberontak, lantang bersuara, menulis melalui saya sekarang—kami berasal dari pelbagai cara.) Dan untuk bersikap adil, Lyle telah berusaha untuk merundingkan identitinya sebagai lelaki gay dengan akar konservatifnya— cth, dia kini dengan beraninya mengarahkan dakwaannya terhadap tidak senonoh pada pelaku homofobia. Saya cuba menyimpannya dalam fikiran setiap kali dia menghujani perarakan saya. Tetapi saya juga menaruh harapan untuk Lil' Priss suatu hari nanti membiarkan rambutnya, mengibaskannya, melonggarkan korset itu, dan menjadi pusat perarakan anehnya sendiri—sama seperti anda sepatutnya mengambil perhatian di majlis perkahwinan anda dengan sengaja. 

Seperti yang telah kami sediakan, ia adalah satu persembahan, suka atau tidak. Satu di mana anda berdua adalah pusat. Jika anda melaluinya, anda mesti mahu berada di sana. Dan jika anda tidak, cari jalan. 

Pertimbangkan apa yang dikatakan bintang filem Nicole Kidman tentang lakonan: "Saya melakukan apa sahaja untuk sampai ke tempat itu." Cuma... fikirkan dia berkata bahawa dalam loghat Australianya, ia lebih menyeronokkan. Gunakan masa yang ada untuk sampai ke tempat tersebut. Anda pasti mahu mencari cara untuk berasa gembira kerana berada dalam perhatian itu. Sekali lagi, anda boleh menjadi besar atau kecil seperti yang anda mahu, asalkan niat anda khusus. Dan anda mahu berada di sana! Satu-satunya jenayah sebenar dalam berjalan di lorong memakai pakaian daging Lady Gaga, sebagai contoh, adalah menyampaikan bahawa anda lebih suka tidak diperhatikan. 

Dan mengapa anda tidak perlu diperhatikan? Pasangan tradisional telah mengambil perhatian ini selama berabad-abad, dan mereka mengelakkan cemuhan kerana mereka dijangka mengambilnya. Adakah sangat memalukan untuk meminta perhatian yang sama? Hanya kerana kisah cinta anda mungkin bukan yang paling popular pernah diceritakan? Perkara terburuk yang boleh berlaku ialah anda mempunyai keseronokan yang luar biasa, manakala orang lain tidak. Sebagai pelakon Uta Hagen pernah berkata, "Kita mesti mengatasi tanggapan bahawa kita mesti tetap. Ia merampas peluang anda untuk menjadi luar biasa dan membawa anda kepada yang biasa-biasa saja.” Tidak malu untuk meminta untuk dilihat sebagai luar biasa, terutamanya apabila anda mempunyai minat untuk berkongsi. 

Ya, anda mungkin perlu mendengar sedikit daripada abang Lyn, Ibu saya, Corky, Rita atau Lyle, tetapi anda boleh meletakkan semua itu dalam konteks. Hanya tawarkan senyuman yang anggun—senyuman yang berkata, "Oh, jangan main permainan itu." Roti bakar untuk keanehan semua orang—dalam atau luar. Dan menghirup sedikit champagne. 

Tetapi kita juga mesti membenarkan orang ramai meraikan kebenaran aneh mereka mengikut syarat mereka sendiri, dengan atau tanpa penonton. Walaupun saya ingin mengheret Mak Cik Corky ke dalam perhatian—jadi alam semesta akan memujinya kerana mencipta pakaian pita pelekat!—ia adalah miliknya untuk menggunakan apa sahaja yang dia suka. (Maafkan kepura-puraan saya kerana saya menonjolkan dia di sini. Kami semua sedang dalam proses). Cuba kekalkan fokus anda untuk melakukan apa sahaja yang terbaik anda dan acara anda. 

Justin dan saya memutuskan untuk menjadi tumpuan dari awal dengan mencipta imej jenama perkahwinan. Ini melambangkan rasa unik kami sebagai sepasang. Kami menggunakannya pada segala-galanya daripada menyimpan tarikh kepada program dan tetapan tempat. Selepas ketawa, bertengkar, melakar, dan sedikit wain merah, kami membina versi aneh lukisan gothic Amerika dengan dua petani lelaki: kami. 

Beberapa polis normatif dalam kehidupan kami memberi amaran kepada kami untuk tidak menggunakannya, mencadangkan ia terlalu bodoh (terlalu aneh?). Tetapi bagi kami ia terasa betul. Kami baru sahaja melihat dan terharu Brokeback Mountain, yang mengandungi cinta seksual paling jujur ​​antara lelaki yang pernah dilihat pada skrin arus perdana—ironisnya, dua koboi Amerika. Kami mendapat inspirasi untuk bermain dengan ikonografi lelaki klasik. Imej itu sungguh-sungguh, berkonsep tinggi dan suka bermain. Seperti kami. Dan, untuk rekod, kami melakukan ini sebelum The Advocate's 2008 Gaythic Amerika muka depan, dengan imej serupa Ellen dan Portia. 

Namun, beberapa tahun kemudian, saya terfikir bahawa inspirasi kami mungkin berasal dari sumber yang kurang dijangka. Semasa melihat melalui foto keluarga lama, kami terjumpa tangkapan Aunt Corky dan Uncle John yang melarikan diri diskret pada tahun 1972: gambar sepia yang diambil di zoo desa yang cantik—sangat Gothic Amerika. Dia memakai pakaian gingham, dia memakai sut kasual. Dia kelihatan gagah/berseri dalam potongan pixie—seperti Ellen Burstyn atau pelakon lain pada masa itu. Dia kelihatan gila dalam daging kambing, seperti Donald Sutherland atau beberapa pelakon lain pada masa itu. 

Mata mereka berkilauan dengan kebenaran aneh ketika mereka menikmati bentuk sorotan mereka sendiri.

Mark O'Connell, LCSW, ialah ahli psikoterapi yang berpangkalan di New York City dalam amalan persendirian, pengarang dan penceramah awam mengenai isu berkaitan jantina, identiti dan konflik perhubungan. Sebagai pakar dalam hubungan moden dan perkahwinan, dia sering ditemu bual oleh Brides majalah, The Knot and Inside Weddings, dan dia adalah pakar rasmi di Marriage.com. Dia menulis untuk The Huffington Post dan Psychology Today antara sumber popular lain, dan penulisan klinikalnya telah diterbitkan oleh Jurnal Persatuan Psikoanalisis Amerika. Laman webnya adalah MarkOConnellTherapist.com.