Nagpaplano ng Kasal ng Same-Sex at Pagkuha ng Hindi Hinihinging Payo Mula sa Mga Kamag-anak?

Mark O'Connell, may-akda ng Mga Modernong Nobya at Makabagong Ikakasal: Isang Gabay sa Pagpaplano Tuwid, Bakla, at Iba Pang Hindi Tradisyonal na Dalawampu't Unang Siglo na Kasal, nagbabahagi ng isang sipi mula sa kanyang aklat tungkol sa kung paano haharapin ang payo sa kasal mula sa mga tradisyonal na kamag-anak.

ni Ivy Jacobson

Mga Spotlight sa Likod ng Kurtina: Mga Queer na Tip Mula sa Mga Tradisyunal na Kamag-anak

"Magsusuot ka ba ng duct tape bridal gown?" tanong ko Pinsan ni Justin si Emily. 

Ipapaalam ko sa iyo na ang nanay ni Emily, si Tita Corky, ang kauna-unahang gumawa ng damit na kumpleto sa duct tape! Dinisenyo niya ito para sa prom ni Emily noong dekada nobenta. Ang larawan ni Emily ay lumabas sa malalaking magazine—tulad ng Kasabihan—at naging viral ang kalakaran. Ang duct tape dress ay naging isang phenomenon, isang bagay. Isa na itong patuloy na paligsahan at naging hamon sa disenyo Project patakbuhan noong 2012. Ngunit hanggang ngayon, walang pormal na kredito si Corky; mga pribadong tao sila. Kaya naman nagtanong ako tungkol sa kasuotan sa kasal ni Emily—matagal na siyang engaged sa kanyang fiancé, ngunit walang kasalan na nakikita. Nais kong lahat ng kasangkot ay magkaroon ng atensyon na sa tingin ko ay nararapat sa kanila. Gusto ko ang kanilang kakaibang katotohanan—na natakpan ng normal/"privacy"—na maging mga headline. 

Nakikita mo, kung saan man mayroong kahihiyan, mayroong katotohanan. Kung saan may kahinaan, mayroong pangangailangan. 

Marami kung hindi karamihan sa ating mga modernong kasal—maging bakla, straight, o kung ano ka—ay kakaiba, ibig sabihin nilalabanan nila ang kategorya o kahulugan. Ginagarantiya ko na ikaw ay kasalukuyang pagkatapos ng gayong kasal sa iyong sarili, kung saan ang iyong katotohanan ay higit sa tradisyon. Iyon ang kakaiba sa iyo pangangailangan upang lumihis mula sa pamantayang umiral, mabuhay, huminga—ang paraan na kailangan ni Emily ng duct tape na damit para maramdaman ang sarili sa prom. 

Sina Lyn at Jorge 

Ang kasal ng kaibigan kong si Lyn ay isang magandang halimbawa ng queer = truth = need. Si Lyn ay pinalaki na Hudyo at nakipag-date lamang sa mga lalaking Hudyo hanggang sa nakilala niya si Jorge—isang hindi nagsasanay na Katoliko na may lahing Salvadoran. Kaya, hindi Hudyo. Konserbatibo (at malutong) sa kanyang Hudaismo, mahigpit na ibinahagi ng kapatid ni Lyn kay Lyn bago ang kanyang kasal ang kanyang matibay na paniniwala na dapat siyang magpakasal sa loob ng pananampalataya. Upang maiwasan ang higit pang hidwaan, hindi binanggit ni Lyn na isang babaeng rabbi ang magsasagawa ng kanilang seremonya, na ayaw makarinig pa ng pamumuna. Tumanggi munang dumalo ang kanyang kapatid. Samantala, ang ama ni Lyn—isang natural na ipinanganak na Hudyo at Katolikong deacon—ay nagulo ang mga balahibo na hindi si Jorge. mas marami pang  Katoliko. Nag-iingat din ang papa niya na huwag masyadong malapitan ang chuppah nila habang nagseserbisyo. 

Si Lyn ay naagrabyado sa lahat ng ito, pansamantala. Ang bawat pagpili na ginawa niya ay nagdulot ng mga banal na digmaan. Ngunit nang pagod na siyang mag-alala, pinaalalahanan niya ang sarili kung bakit gusto niya ng kasal sa una lugar. Mahal niya si Jorge. Gusto niyang makasama siya sa buong buhay niya. At gusto niyang ipagdiwang iyon kasama ang pinakamahalagang tao sa kanyang buhay. Nakakapang-akit bilang ang kanyang kasal ay tila sa ilan, hindi iyon ang intensyon ni Lyn. Ang kanyang magandang kasal ay resulta lamang ng kanyang katotohanan at ang kanyang pangangailangan na nangunguna sa daan, at kahit na tumagal ito, ang kanyang kapatid na lalaki ay mayroon na ngayong mainit na relasyon kay Jorge, at nagpapahayag tungkol sa kanyang masaganang pagmamahal sa anak nina Lyn at Jorge.

Ang Iyong Pagbubunyag 

Kaya huwag mag-alala tungkol sa pagiging provocative hangga't ikaw ay ikaw. Ang Batman at Robin kasal, o ang Black Swan, Steam Punk, Alien vs. paninila, O Star Wars kasal—kumpleto sa prusisyon sa Darth Vader March—ay tiyak na lahat ay gagana, ngunit kung ang konsepto ay magpapakita sa iyo. Hindi kung binalot ka nito sa kampo sa labas. Maaaring nakakalito na sabihin ang pagkakaiba, lalo na kapag ang mga normative police ay nakapaligid sa atin sa anyo ng ating pamilya at mga kaibigan, at lalo na kapag ang normative police ay tayo rin.

Ang Normative Police 

Ang sirena ng normative police ay tumutunog sa iba't ibang paraan—siyempre, ang magaspang na diskarte ng kapatid ni Lyn, ngunit sa mga mode na mas banayad. Ang aking ina ay natatakot na magkaroon kami ng isang Kasal ni Elton John o mga taong nagtatanong ng mga bagay tulad ng “Ikaw hindi tinatakpan ang mga tattoo mo?" o “Hindi mo naman kailangan humalik sa altar diba? Dahil kayong dalawa?" Tinatawag ka ng mga kaibigan Bridezilla o Groomzilla dahil lang sa gusto mo ng makintab na damit o suit na para kang bida. Sinasabi ng pamilya na "sobra ka," dahil lang sa talagang nasasabik kang magpakasal o dahil gusto mo talagang makita sa ganitong liwanag. Napakadaling masiraan ng loob sa mga oras na ito, isara ang iyong kasabikan at/o malanta sa kahihiyan. 

Maglaan ng ilang oras upang pag-isipan ang mga mensahe na pumipigil sa iyo mula sa pagbabantay sa spotlight—lalo na kapag ikaw ang nagpupulis sa iyong sarili. 

Tumingin ng matagal at mabuti sa mga paraan na pinapangarap mong magpakitang gilas. Gawin ang mga ito imahe bigyan ka ng panginginig? Kung gayon, marahil iyon ay dahil ang ideya na ipagdiwang ang lahat ng iyong minamahal sa harap ng mga taong mahal mo ay nagpapakilig sa iyo. Kahit na ang iyong piniling pagtatanghal ay tila nakakapukaw sa ilan, maaaring hindi ang panghihikayat ang iyong layunin. Kahit na pipiliin mong wasakin ang mga pader ng tradisyon—gaya ng ginawa ni Lyn sa pagpapakasal sa isang hindi Hudyo at pagkakaroon ng babaeng rabbi—marahil ginawa mo ito upang lumikha ng puwang para umiral ang iyong katotohanan. Hindi lang para "gumawa ng eksena."

Bukod dito, marahil ang iyong mga tradisyunal na tila mga kamag-anak ay may higit na kakaibang karunungan na iaalok sa iyo kaysa sa una mong nakikita. 

Halimbawa, minsan kong napagkamalan si Tita Corky bilang siya ang normative police noong binisita ko siya at ang kanyang asawa, si Uncle John, pagkatapos ng aming kasal. Hindi nagustuhan ni Corky ang isa sa mga toast sa aming reception, at gusto niyang malaman namin ito. “Hindi ko lang inisip na kailangan ito,” ang sabi niya, na tinutukoy ang “political” toast na ibinigay ng ating mahal na kaibigan na si Sharon. Sharon's a intensely gregarious, fiercely articulate force—minsan ay tinatawag namin siya Hurricane Sharon. Siya ay kicking butt bilang isang abogado para sa ACLU LGBT project sa oras ng aming kasal, at sa paglilipat ng mga linya ng fault ng kasal—legal at sosyal—wala kaming maisip na mas mabuti para sa keepin'-it-real, advocacy portion ng ilegal naming kasal kaysa sa kanya. Ngunit hindi pumayag si Corky. “Halatang nandiyan kaming lahat para suportahan ka. Bakit kailangan pang pumunta doon?"

Ang kanyang mga komento na ginawa sa akin bristle sa oras, ngunit ako maikling-sightedly, at innacurately, chalked ang mga ito hanggang sa kanyang pagiging tradisyonal. 

Ang ina ni Justin, si Sandy, ay marahil ay nagbigay-kulay sa aking pananaw, na nagmumungkahi na si John (kanyang kapatid) ay itinuturing na "normal" ng kanilang mga magulang na WASPy, habang si Sandy ay parang itim na tupa. Sina John at Corky ay nagkaroon ng malusog na mahabang pagsasama, isang magandang bahay-bukiran sa New England—na may piket-bakod—at dalawang magagandang anak na babae. Habang si Sandy—bagaman mayroon siyang dalawang magagandang anak na lalaki—ay diborsiyado at lubhang hindi kinaugalian sa pagpapatawa, sa istilo, at sa pangkalahatan. Ngunit ito ay isang pananaw lamang. 

Abangan ang mga may kinikilingan na salaysay ng pamilya. Maaari silang lumikha ng hindi kinakailangang mga hadlang sa pagitan mo at ng ilan sa iyong mga kamag-anak. 

Oo naman, mula sa helicopter view, John at Corky ay maaaring maging katulad ng normal na pamilya mula sa Iwanan ito sa Beaver, ngunit kung mag-zoom ka sa tattoo ng butiki sa tainga ni Corky, makikita mo ang isang kamangha-manghang queerness na kumakawag-kawag palabas. Sa katunayan, kung pupunta ka sa kanilang bahay-na kahawig ng isang napakarilag, New England na kama at almusal-maaaring mapansin mo ang isang mahiwagang ilaw na tumakas mula sa isang pinto sa itaas na palapag. Iyon ang craft room ni Corky. Sa loob, makakakita ka ng mga laruang pininturahan ng kamay, upuan, orasan—at ang paminsan-minsang duct tape dress—lahat sa kanyang kakaibang istilo. 

Alam mo kung paano mayroon si Tim Burton na iconic, other-worldly, black-and-white-striped, mystical, gothic aesthetic? Kakaiba ang kay Corky.

Minsan ay ginawa niyang upuan si Justin na pininturahan ng masasarap na kulay ng kendi at mga hugis Miro na tila sumasayaw. Nagpapadala rin siya sa amin ng mapanlikhang hand-made na dekorasyong Pasko bawat taon: minsan, hindi malilimutan, nakatanggap kami ng mga stuffed elf na may sariling mga mukha na naka-silk-screen, na tinatawag naming voodoo dolls. Siya ang tunay na pinakaorihinal, may talento, at kakaibang tao sa paggawa na nakilala ko. 

Ngunit ang kanyang kagustuhan ay manatiling hindi kilala. Sarado, kung gusto mo. At dapat matuto akong igalang iyon. (Sa isang punto. Malinaw na wala pa ako doon, dahil malinaw na nagsusulat ako tungkol sa kanya.) Ngunit ito ay para lang sabihin na kahit na ang aming napaka-pribado, tila tradisyonal na mga kamag-anak ay hindi kinakailangang mga diktador ng North Korea. Ang kanilang pangwakas na layunin ay maaaring hindi upang isara tayo. Sa katunayan, tulad ni Corky, maaaring mayroon silang maraming creative queerness na nakatago na maaaring maging kapaki-pakinabang sa atin, kung alam natin kung saan titingin. 

Corky at John 

Bilang ito ay lumiliko out, Corky at John ay nagkaroon ng kakaibang kasal ng kanilang sarili. (Ito ay Black Sheep Sandy na nagkaroon ng malaking normal na gawin sa isang magarbong New Hampshire harbor. Tandaan kung ano ang sinabi ko tungkol sa kasal at kabalintunaan, sa kabanata 1?) John at Corky, sa kabilang banda, eloped. Nakatira sila sa Kansas noong panahong iyon, malayo sa kanilang mga pamilya, at ginawa lang nila ito. Sila lang, ilang kaibigan, at aso ni John, si Josh. Ang kanilang mga tuntunin. Binigyan ni John si Corky ng singsing na Donald Duck noong panahong iyon: isang kilos na nagpahayag ng kanilang katatawanan at kakaibang pakiramdam ng ritwal na ito bilang isang pagganap. Nagkaroon sila ng iba't-ibang singsing sa kasal sa paglipas ng mga taon—ivory, jade, platinum—ngunit kamakailan ay inayos ni John ang orihinal na singsing upang gunitain ang kanilang kakaibang kasal: Si Donald ngayon ay may hawak na brilyante. 

At naging nuklear pa ang kanilang pagiging queerness—gaya sa pamilya. Habang isinusulat ko ito, nakatanggap kami ng after-the-fact-announcement ng intimate, under-the-radar na kasal ng pinsan na si Emily. Walang duct tape dress, sadly. Ngunit totoo sa sarili, si Emily ay nagpunta para sa bridal queer comfort: puting tank top, maong shorts, at flip flops.

Simulan ang paghanay sa mga karaniwang tradisyonal sa iyong pamilya at tanungin sila. 

Maaari mong suriin ang anumang mga normatibong mungkahi na hindi mo gusto, ngunit samantala maaari kang makahanap ng inspirasyon sa mga hindi inaasahang lugar. 

Halimbawa, kunin ang aking Tita Rita, na nang makabit noong dekada setenta, dumiretso sa malalim na dulo ng suburban Long Island (sa literal, siya ay isang swimming instructor). Siya ay nasa maagang twenties at ito ang kanyang tiket palabas ng Bronx. Hangga't kilala ko siya, siya ay maganda, nakabulag na blonde, nanginginig na mga kuko na maaari mong gamitin sa paggupit ng steak, at "nagtatampo" tulad ng isang Real Housewife ng "Lawn Guyland." Ang tsinelas na salamin ng suburban normal ay tila bumagay sa paa ni Rita—hanggang sa nakipagdiborsiyo siya at naging “Dawgville” ang suburbia. At si Cinderella ng Lawn Guyland ay malupit na binalik kay Rita mula sa Block. 

Ang normal-polish wiped away, I can now see Rita freshly, wonderfully, queer. Naiimagine ko kung paano siya naging bago sa kanyang tradisyonal na kasal. Noong siya ay isang mag-aaral sa FIT at nagdisenyo ng sarili niyang damit para sa kasal ng aking mga magulang noong 1971, halimbawa. Wild hot pink hot-pants! (Siya ay naitama sa akin: sinabi hot-pants ay talagang, "salmon"). Hindi eksakto kung ano ang pipiliin ng isang maybahay na Long Island na may kamalayan sa katayuan para sa isang kasal. Ganap na kakaiba. Sinong mag-iisip? 

Humingi ba ako ng direktang payo kay Rita, gaya ng "Dapat ba tayong ibigay ng mga Nanay natin?" maaaring kumunot ang kanyang ilong nang hindi sumasang-ayon—sa karaniwan, tamad—nang hindi nakakita ng ganoong bagay sa "Lawn Guyland." Ngunit ang lansihin ay magtanong tungkol sa hot-pants. Doon, makikita ko ang liwanag ni Rita, isa na maaaring tumulong sa aming paghahanap ng connubial truth. 

Sa lumalabas, ang kapatid ni Lyn—ang masugid na konserbatibong Hudyo—ay mayroon ding lihim na kasaysayan ng pagiging queerness—kabilang ang mga ligaw na gabi sa New Orleans, at maging ang isang cross-dressing stint para sa Halloween, na nagbibihis bilang isang campy, babaeng nars. May picture si Lyn. Kung pwede lang sana niyang ma-access ang version niya na iyon kapag nagpaplano ng kasal niya. 

Natututo tayong mas mahusay na makayanan ang mga normatibong pulis sa ating buhay, at makakuha ng inspirasyon mula sa kanila, kapag naiintindihan natin kung saan nagmumula ang kanilang mga kumokontrol na komento. Hindi nila sinusubukan na maging mga tagapamagitan ng tradisyon, at hindi rin sila kinakailangang magkaroon ng phobia tungkol sa mga taong katulad mo. Ang maaaring mayroon sila ay ambivalence tungkol sa tirahan ng spotlight sa kanilang sarili. 

Spotlight Ambivalence 

Ang Spotlight Ambivalence ay magkahalong damdamin tungkol sa paglalantad ng malikhaing katotohanan ng isang tao kapag hinahamon nito ang pamantayan. Nagdudulot ito ng pagiging reaktibo ng mga tao, at kung minsan ay tumututol kapag nasa gitna ka ng entablado. 

Ngunit tulad nina Corky, Rita, at kapatid ni Lyn, maaaring mayroon din silang magandang duct tape na gown, mainit na "salmon" na hot-pants, o damit ng isang campy na nurse sa likod ng kurtina. Kung makikinig tayo nang may bukas na isip, maaari nating mahanap ang kanilang mga kakaibang katotohanan, at maging matapang na ipakita ang ating sariling mga pagpapahayag ng sarili. 

Sana mas naintindihan ko ang Spotlight Ambivalence noong idineklara ng Nanay ko ang kanyang takot sa isang Elton John Wedding. O kahit na bago iyon, noong ako ay limang taong gulang. Sa isang banda, hinayaan niya akong maging witch para sa Halloween at binigyan ako ng Miss Piggy puppet para sa Pasko. Sa kabilang banda, siya ay madalas na hindi komportable—mahinhin, ngunit may epekto—kapag itinuon ko ang pansin sa aking sarili sa mga paraan na hindi sumusunod sa kasarian, hal, "Nakakabit ba ang mga lalaki ng kanilang mga kilay?" at "Ang iyong mga S ay nagiging medyo sumisigaw."

Sa totoo lang, karaniwan para sa mga kababaihan at bakla o mga lalaking hindi sumusunod sa kasarian na magkaroon ng mga ina na nagpapakita ng ganitong uri ng Spotlight Ambivalence. Ang ating lipunan ay may kaugaliang pulis o parusahan (o pagsasamantalahan) ang lahat ng bagay na pambabae. Naglalagay ito ng hindi patas na pasanin sa marami sa atin na takpan ang ating mga hangarin para sa atensyon, dahil sa takot na makuha ang mga label mabulaklak, drama Queen, nagniningas, pansin kalapating mababa ang lipad, atbp. Marami sa ating mga ina ang nagsisikap na protektahan tayo mula sa malupit na sampal ng kamay ng lipunan sa pamamagitan ng pagpapadala sa amin ng mga mensahe—mahinahon o direkta—upang “ibaba ito.” (“Kailangan mo ba talaga ang magarbong damit na iyan?” “Huwag kang maging prinsesa.”) Ngunit marami sa mga nanay na tulad ko ay maaaring may sariling hiling—bagaman isang ambivalent—para sa atin at sa kanilang dalawa. sumayaw sa spotlight. 

Halimbawa, ang kagustuhan ng nanay ko na makasama ko si Miss Piggy sa backstage ay kasabay ng kanyang takot sa kalupitan na ihahagis sa akin kung mahuling nakikipaglaro sa Miss Piggy center stage. Naiintindihan ko ngayon na hindi siya likas na homophobic o lalo na effemiphobic. Siya ay attention-phobic; takot sa atensyon na nagmula sa paglihis sa kaligtasan ng pamantayan. 

Syempre kapag tuwid, puti, panlalaki, ang mga lalaki ang nagsisilbing spotlight—gaya ng regular nilang ginagawa sa mga paraan na inaasahan natin: kapangyarihan, agresyon, atbp—madalas na hindi natin napapansin. (Ang aking tatlong kapatid na lalaki ay naligtas sa banayad at normatibong regulasyon ng aking ina.) Hindi namin napapansin na humihingi sila ng espesyal na atensyon dahil pinahintulutan namin silang mangibabaw sa spotlight mula sa simula. 

Naiintindihan ko na ngayon na sa tuwing nagrereklamo si Nanay tungkol sa maiksing shorts ni Serena Williams o ni Angelina Jolie... well, lahat tungkol kay Angelina Jolie, o sa aking adolescent na sibilant na si “S” (pre-drama school, bale), ang kanyang Spotlight Ambivalence ang nagsasalita. Nang punahin niya ang kanyang kapatid na babae, ang aking Tita Connie, hindi lamang para sa kanyang maraming kasal, kundi pati na rin sa paglalaro ng mga sexy na nangungunang papel sa Chicago, Cabaret, Hello Dolly, Sweet Charity, Funny Girl, Gypsy at hindi mabilang na iba pa—baka makalimutan natin, na-hex siya ni Liz Taylor—ito ay ang Spotlight Ambivalence ni Nanay sa paglalaro. 

Sana'y hindi nagkaroon ng ganoon kalakas ang Spotlight Ambivalence sa aking ina; para sa kanya at para sa akin. Naalala ko ang rendition niya ng "Dream a Little Dream" na higit pa sa ginawa ni Mama Cass. Kakantahin niya iyon kapag pinatulog niya ako sa gabi. But again, queerness comes out of need, at sa mga oras na iyon, kailangan niya akong patulugin. Bilang pagpupugay dito, siya at ako ay sumayaw sa mismong kantang iyon, sa spotlight, sa aking kasal.

Ang pinakadakilang Spotlight Ambivalence upang makipagbuno, gayunpaman, ay sa iyo. 

Madali itong ma-trigger at maisara ang iyong pagnanais para sa nararapat na pagkilala sa bilis ng kidlat. 

Ang isang trigger word ko, halimbawa, ay bastos. Madalas itong ginagamit ng aming kaibigang si Lyle kapag napapansin ng mga tao—na sa tingin niya ay walang bayad na pag-uugali. Nagiging mabangis, matinis na karakter siya kapag sinabi niya ito: "Indecent!" Isang araw, pagkatapos ma-frustrate sa isa sa mga pagsabog ni Lyle, gumuhit ako ng cartoon ng karakter na ito: isang naka-stuck-up, Victorian na maliit na batang babae na may pink na taffeta hoop-skirt at Shirley Temple curls na mahigpit. Lil' Priss ang tawag ko sa kanya. Ang larawang ito ay tumutulong sa akin na pagtawanan siya. 

Ngunit sa parehong oras, natutunan kong napagtanto na malamang na ang kanyang magarbong, taga-Timog na ina ay umiiyak kawalan ng malasakit sa pamamagitan niya—bilang mga henerasyon ng Lil' Prisses ay umiyak sa pamamagitan niya. (Tulad ng aking reaktibo, mapaghimagsik, walang pigil na pagsasalita, Italyano na ina ay sumusulat sa pamamagitan ko ngayon-kami ay sa maraming paraan kung saan kami nagmula.) At upang maging patas, Lyle ay nagtrabaho upang makipag-ayos sa kanyang pagkakakilanlan bilang isang bakla na may kanyang konserbatibong mga ugat— hal, siya ngayon ay matapang na nagtuturo sa kanyang mga sakdal sa kawalan ng malasakit sa mga gumagawa ng homophobia. Pinipilit kong isaisip iyon sa tuwing umuulan siya sa aking mga parada. Ngunit umaasa rin ako para kay Lil' Priss na balang araw ay ilugay niya ang kanyang buhok, ipagpag ito, paluwagin ang corset na iyon, at maging sentro ng sarili niyang queer parade—tulad ng dapat mong kusa na bigyang pansin ang iyong kasal. 

As we've already established, it's a performance after all, like it or not. Isa kung saan kayong dalawa ang sentro. Kung pinagdadaanan mo ito, kailangan mong nais na naroroon. At kung hindi, humanap ng paraan. 

Pag-isipan kung ano ang sinabi ng bida sa pelikula na si Nicole Kidman tungkol sa pag-arte: “Ginagawa ko ang lahat para makarating sa lugar.” Lamang... isipin na sinasabi niya na sa kanyang Aussie accent, mas masaya ito. Gamitin ang oras na mayroon ka para makarating sa lugar. Gugustuhin mong humanap ng paraan para maging maganda ang pakiramdam tungkol sa pagiging nasa spotlight na iyon. Muli, maaari kang maging kasing laki o maliit hangga't gusto mo, hangga't tiyak ang iyong intensyon. At gusto mo doon! Ang tanging tunay na krimen sa paglalakad sa aisle gamit ang Lady Gaga meat-dress, halimbawa, ay ang pagsasabi na mas gugustuhin mong hindi mapansin. 

At bakit hindi ka dapat mapansin? Ang mga tradisyunal na mag-asawa ay kinuha ang spotlight na ito sa loob ng maraming siglo, at iniiwasan nila ang panunuya dahil inaasahan nilang kunin ito. Nakakahiya ba talagang humingi ng parehong atensyon? Dahil lamang ang iyong kuwento ng pag-ibig ay maaaring hindi ang pinakasikat na sinabi? Ang pinakamasamang maaaring mangyari ay mayroon kang pambihirang saya, habang ang iba ay hindi. Gaya ng sinabi minsan ng aktres na si Uta Hagen, “We must overcome the notion that we must be regular. Inaagawan ka nito ng pagkakataong maging pambihira at magdadala sa iyo sa pangkaraniwan." Walang kahihiyan na hilingin na tingnan bilang hindi pangkaraniwang, lalo na kung mayroon kang hilig na ibahagi. 

Oo, maaaring kailangan mong makarinig ng kaunting bagay mula sa kapatid ni Lyn, sa aking Nanay, Corky, Rita, o Lyle, ngunit magagawa mong ilagay ang lahat ng iyon sa konteksto. Mag-alok lang ng magiliw na ngiti—isang ngiti na nagsasabing, “Naku, huwag na nating laruin ang larong iyon.” Toast sa pagiging queerness ng lahat—loob man o labas. At humigop ng champagne. 

Ngunit dapat din nating payagan ang mga tao na ipagdiwang ang kanilang mga kakaibang katotohanan sa kanilang sariling mga termino, mayroon man o walang madla. Sa kabila ng kagustuhan kong i-drag si Tita Corky sa spotlight—para purihin siya ng uniberso sa pag-imbento ng duct tape na damit!—sa kanya ang gumamit ng kahit anong gusto niya. (Patawarin mo ang aking pagkukunwari habang binibigyang pansin ko siya dito. Lahat tayo ay gumagana sa pag-unlad). Subukang panatilihin ang iyong pagtuon sa paggawa ng kung ano ang pinakamahusay para sa ikaw at iyong kaganapan. 

Nagpasya kami ni Justin na ipasok ang spotlight mula sa simula sa pamamagitan ng paglikha ng imahe ng tatak ng kasal. Sinasagisag nito ang aming kakaibang lasa bilang isang pares. Ginamit namin ito sa lahat mula sa pag-save ng mga petsa hanggang sa mga programa at mga setting ng lugar. Pagkatapos ng tawanan, pagtatalo, sketching, at ilang red wine, gumawa kami ng queered up na bersyon ng American gothic painting kasama ang dalawang lalaking magsasaka: kami. 

Ang ilan sa mga normatibong pulis sa aming buhay ay nagbabala sa amin na huwag gamitin ito, na nagmumungkahi na ito ay masyadong hangal (masyadong kakaiba?). Pero sa amin, tama ang pakiramdam. Ngayon lang namin nakita at nadala na kami Brokeback Mountain, na naglalaman ng pinakatapat na sekswal na pag-ibig sa pagitan ng mga lalaki na nakita sa mga pangunahing screen—kabalintunaan, dalawang Amerikanong cowboy. Na-inspire kaming maglaro ng classic male iconography. Ang imahe ay maalab, mataas ang konsepto, at mapaglaro. Tulad namin. At, para sa rekord, ginawa namin ito bago ang The Advocate's 2008 American Gaythic cover, na may katulad na imahe nina Ellen at Portia. 

Gayunman, lumipas ang mga taon, naisip ko na ang inspirasyon natin ay maaaring nagmula sa hindi inaasahang pinagmulan. Habang tumitingin sa mga lumang larawan ng pamilya, nakita namin ang isang kuha ng discrete elopement nina Tita Corky at Uncle John noong 1972: isang sepia na larawan na kinunan sa isang maganda at simpleng zoo—napaka-American Gothic. Naka-gingham dress siya, naka-casual suit siya. Mukha siyang spunky/radiant sa isang pixie cut—tulad ni Ellen Burstyn o ibang artista noon. Mukha siyang baliw sa mutton chops, tulad ni Donald Sutherland o ibang artista noong panahong iyon. 

Ang kanilang mga mata ay kumikinang sa kakaibang katotohanan habang tinatamasa nila ang kanilang sariling anyo ng spotlight.

Si Mark O'Connell, LCSW, ay isang psychotherapist na nakabase sa New York City sa pribadong pagsasanay, may-akda at tagapagsalita sa publiko sa mga isyung nauugnay sa kasarian, pagkakakilanlan at mga salungatan sa relasyon. Bilang isang dalubhasa sa modernong mga relasyon at kasal, siya ay madalas na kapanayamin ni Bride magazine, The Knot and Inside Weddings, at siya ay isang opisyal na eksperto sa Marriage.com. Nagsusulat siya para sa The Huffington Post at Psychology Today bukod sa iba pang tanyag na mapagkukunan, at ang kanyang klinikal na pagsulat ay nai-publish ng Ang Journal ng American Psychoanalytic Association. Ang kanyang website ay MarkOConnellTherapist.com.