ГОРД ШТО СЕ: ПРОСЛАВИ ПЕДЕСЕТ ГОДИНИ ГОРДОСТ
ЛГБТК парадите се најпознатата и најважна прослава на геј заедницата. Историјата на гордоста е полна со светли моменти и борби за правата на хомосексуалците. Горди сме што сме дел од нашето големо семејство и во оваа статија ви нудиме да научите малку повеќе за историјата на гордоста.
Потсетувајќи се на првите години од прославите на гордоста во раните 1970-ти, фотографот Стенли Стелар се сеќава како целата енергија била концентрирана во мала област на улицата Кристофер во Вест Вилиџ во Њујорк. Во тоа време, тоа беше ретката населба во која геј луѓето можеа да одат и да се сретнат во јавност, а парадите на гордоста функционираа исто така со големина на ниво на соседството - далеку од околу пет милиони луѓе кои присуствуваа на настанот World Pride во Њујорк минатиот јули. Град, најголемата ЛГБТК прослава во историјата.
„Започна како мала социјална работа“, се сеќава Стелар, која сега има 75 години. „Имаше и учесници во маршот - многу храбри души со знаци, како Марша П. Џонсон, која не инспирираше сите нас. Кога луѓето ќе нѐ исмеваа, автомобилите ќе нѐ возеа и ќе нѐ плукаа, ќе ни викаа постојано, Марша ќе беше таму, изгледаше безобразно и славно во сопствената естетика, и ќе рече „не им се ум“. За тоа е „П“, „не им се ум, не дозволувајте да не спречат“.
Тој незапирлив дух сега ја одбележува својата 50-годишнина: се одржаа првите паради на гордоста место во САД во 1970 година, една година по бунтот во Стоунвол Ин за кој многумина сметаат дека е катализатор на модерното движење за ослободување на ЛГБТК. Во година кога големите собири се спречени од коронавирусот и многу настани на гордоста се откажани или одложени, повеќе од 500 организации од заедницата на гордоста и ЛГБТКИА+ од 91 земја ќе учествуваат на Глобалната гордост на 27 јуни. Но, со текот на децениите, парадите на гордоста еволуираа на начин што го надминува бројот на учесници - и, откако ги фотографирал пет децении, Stellar од прва рака ја видел таа еволуција. „Тоа беше епицентарот на геј светот“, вели тој за првите години на Прајд.
Востанието на Стоунвол се одржа во текот на неколку ноќи на крајот на јуни 1969 година. Иако ЛГБТК заедницата се спротивстави на полициската дискриминација во неколку други помали прилики во доцните 1960-ти во градовите како Сан Франциско и Лос Анџелес, Стоунвол пресече во невиден начин.
„Луѓето беа подготвени за настан како Стоунвол, и имаа комуникација и планирање веднаш да почнат да разговараат“, вели Кетрин Мекфарланд Брус, авторка на Парадите на гордоста: Како парадата го промени светот. Активистичките групи во Лос Анџелес и Чикаго, кои исто така одржаа Паради на гордоста во 1970 година, веднаш воспоставија врски со колегите во Њујорк за да планираат активности околу годишнината. Онаму каде во Лос Анџелес, духот беше повеќе за забава и славење, вели Брус, Њујорк беше планиран повеќе како акција за поврзување на активистите. „Мораме да излеземе на отворено и да престанеме да се срамиме, во спротивно луѓето ќе продолжат да не третираат како изроди“, изјави еден од присутните на парадата во Њујорк за Њујорк Тајмс во 1970 година. „Овој марш е потврда и декларација за нашата нова гордост“.
До 1980 година, парадите на гордоста се одржаа ширум светот во градовите како Монтреал, Лондон, Мексико Сити и Сиднеј. Но, како што започна таа деценија, тонот на настаните се смени, бидејќи трагедиите од кризата со СИДА станаа централни за акциите и демонстрациите. Во тоа време, Стелар имаше голем круг на квир пријатели и почна да прави повеќе слики на заедницата да го документира нивниот секојдневен живот. „Навистина се чувствував како да ни должам, како во квир „ние“, да почнам само да фотографирам кои ги познавам и кои сметав дека заслужуваат да бидат запаметени“, вели Стелар, која има претстојна дигитална изложба чиј домаќин е Кап Кап. Галерија, при што 10% од приходите ќе бидат наменети за поддршка на Институтот Марша П. Џонсон.
На Брус, Pride му покажува како ЛГБТК заедницата можела постојано да бара акција и видливост околу проблемите на денот.
Онаму каде што во 1980-тите, групите организирани околу кризата со СИДА-та, 1990-тите забележаа поголема медиумска видливост за ЛГБТК луѓето во јавниот живот, што доведе до тоа што повеќе бизниси почнаа да се придружуваат за учество во Pride. Додека годишнината од Стоунвол долго време го обезбедуваше времето за годишните настани на гордоста, претседателот Бил Клинтон во 1999 година издаде проглас дека секој јуни ќе биде месец на гордоста на хомосексуалците и лезбејките во САД (претседателот Барак Обама ја прошири дефиницијата во 2008 година, кога издаде проглас месец јуни да биде одбележан како месец на гордоста на лезбејките, хомосексуалците, бисексуалците и трансродовите.)
На почетокот на 2000-тите тогаш се случи поголема кампања за истополовите бракови. Во текот на летото 2010 година, Брус направи современо истражување за нејзината книга, присуствувајќи на шест различни паради на гордоста низ САД, вклучително и една во Сан Диего, дом на најголемата концентрација на воен персонал во нацијата, каде што кампањата беше концентрирана на укинување на „немој прашај, не кажувај“ политика. „Мислам дека гордоста е средство за ЛГБТ групите да ги слушнат проблемите на денот и во нивната заедница и во пошироката граѓанска заедница на која припаѓаат“, размислува Брус - додавајќи дека во последниве години, кампањи за расна правда и трансродови правата станаа поистакнати.
Сепак, како што овие меѓусечни неправди се искачија на првите редови на јавната свест, неколку аспекти на големите, долготрајните паради на гордоста се под поголем лупа - враќањето на гордоста, на некој начин, на нејзиното потекло поттикнато од протести.
Некои LBGTQ активисти и организатори на заедницата ја критикуваа корпоратизацијата на Pride, бидејќи парадите бараат спонзорство од бизнисите за да помогнат во финансиските барања на брзо растечките толпи. Други се прашуваат дали некое длабоко вкоренето дејство е зад виножитото знамиња. „Што се случува на 1 јули кога нашите постари лица не можат да добијат дом, а децата се исфрлаат од нивните домови, а и транс-жените и жените од ЦИС се убиваат на улица? Дали виножитото значи нешто 365 дена во годината“, Елен Броиди, членка на Геј-ослободителниот фронт и ко-основач на првиот годишен Марш на геј гордоста во 1970 година.
Активистите во Њујорк и Сан Франциско започнаа свои посебни паради во знак на протест против полициската и корпоративната инволвираност на поутврдените паради, со оглед на историските и современите нивоа на непропорционално полициско работење на црните и квир заедниците. И, како одговор на недостатокот на различност во најголемите настани на гордоста, организаторите започнаа настани за да создадат безбеден простор за помаргинализираните меѓу ЛГБТК заедницата. Во ОК, се зголеми поддршката за UK Black Pride, која започна во 2005 година како мал собир организиран од црните лезбејки за да се соберат и да споделат искуства. Настанот сега е најголемата прослава во Европа за ЛГБТК луѓето од африканско, азиско, карипско, блискоисточно и латиноамериканско потекло и не е поврзана со Прајд во Лондон, кој во минатото беше критикуван поради недостатокот на различност.
За други, кои живеат во средини каде што да се биде геј ризикува државно санкционирано насилство, па дури и смрт, настаните на гордоста вршат функција слична на онаа што се гледа во места како Њујорк во 1970-тите, како витален спас. Последните години заедниците во еСватини, Тринидад и Тобаго и Непал се организираат да ги одржат своите први паради на гордоста. Активистката Каша Жаклин Набагесер ја организираше првата прослава на гордоста во Уганда во 2012 година, откако сфати дека била во неколку Прајд ширум светот, но никогаш во нејзината земја, каде што долготрајните закони останати од колонијалната ера ги криминализираат истополовите активности. „За мене, тоа беше време да ја зближам заедницата и тие да знаат дека не се сами, каде и да се кријат“, вели Набагесер, додавајќи дека на настанот дошле луѓе кои можеби не се гледале себеси како ЛГБТК активисти. а подоцна се вклучи во застапувањето за правата на хомосексуалците во земјата. Најмалку 180 луѓе се појавија на првиот настан во градот Ентебе, и додека владата на Уганда се обиде да ги затвори следните прослави на гордоста, Набагесер ја гледа одмаздата како знак на моќта на заедницата во нејзината видливост.
„Колку повеќе [владата] нѐ спречува, толку повеќе ја прават заедницата полута и пожелна за Прајд. За нас тоа беше победа“, вели таа, додавајќи дека заедницата е планирање начини за безбедно славење во мали групи среде пандемијата на коронавирус. „Вака или онака, ќе ја имаме Прајд и мораме да ја продолжиме борбата.
Оставете Одговор